保罗在写给提摩太的信中提到 „神的家，就是永生神的教会，是真理的柱石和根基“（提摩太前书 3：15）。同样，在给以弗所人的书信中，我们读到了"神的家"和 „神藉着圣灵的居所“（2:19-22）。在第一段经文中，保罗希望 "不久 "就能见到提摩太，但如果不可能，他就在信中嘱咐他应该如何 „在神的家，就是教会中…行事为人“。因此很明显，神已经在地上的子民中找到了一个居所。
仔细思考这一重大事实，我们一定会对它的祝福和挑战留下深刻印象。上帝是爱，与一位本质上完全是爱的神同在确实是最有福的；但上帝也是圣洁的，当祂居住在祂的子民中间时，祂不会放弃祂圣洁的任何特征。„耶和华啊，你的殿永远圣洁“（诗 93：5）。
在整本圣经中，我们看到神的愿望是与祂的子民为伴，参阅一些表达这一愿望的章节，就会发现圣灵是多么小心地保护神的圣洁，因为祂是住在祂自己的子民中间。在出埃及记 25：8 中，我们读到：„他们要为我造圣所，使我住在他们中间“。在紧接着的几节经文中，我们看到了一系列关于祭司特征的内容。„灯用的油，膏油用的香料，甜香用的香料。玛瑙石和镶在以弗得和胸牌上的石头“。在《出埃及记》29章44节，我们读到 „我要使亚伦和他的子孙都成圣，在祭司的职分上服事我“。然后下一节又说：„我要住在以色列人中间，作他们的神“。这岂不是在暗示，上帝正在寻找这样的圣洁特征来标记那些他希望居住在其中的人吗？
然后，在列王纪上6:13，祂说：„我要住在以色列人中间。“前面的经文表明了神在祂的子民中所期待的道德状况，„你若行我的律例，执我的法度，守我的诫命，在其中行走“。神不可能居住在一个不守法、不顺从的民族中间。
在新约中，保罗劝告哥林多信徒要判断并远离一切与神的本性不符的事，提醒他们 „他们是永生神的殿“，并加上神自己的恩典应许：„我要住在他们里面，在他们里面行走；我要作他们的神，他们要作我的子民“（林后6:14-18）。也许我们应该记住（尽管这是在教会被带到天堂之后），当上帝在永恒的国度里与人同住时，一切违背上帝本性的东西都将被永远清除（见启示录 21：3-5）。
现在出现了一个重要的问题，那就是像我们这样被堕落所毁、本性和行为都是罪人的人，怎么可能成为神现在所居住的那群人中的一员呢？神曾在早期向人显现；以诺和挪亚曾 „与神同行“；亚伯拉罕和以撒曾在神面前行走（创 48:15），但却没有神与之同住的那群人。一个简单而又令人深感幸福的真理是，上帝所居住的人是那些被他赎回来的人。出埃及记》第 15 章后面的一节经文清楚地表明了这一点：„你以你的怜悯引导你所赎回的百姓：你用你的力量引导他们进入你的圣所“（第 13 节）。他们是被神从埃及的权势和奴役中拯救出来的子民，他们站在神的面前是以所流的鲜血为基础的；他们被安全地带过红海，是神 „永远属自己的子民“（代上 17:22）。
如果我们翻开《以弗所书》第 2 章，就会发现同样的真理以最有福的方式得到了阐述。本章一开始就提到了我们自己的罪恶和死亡状态；在这种状态下，我们根本无法享受上帝的同在，也无法对祂作出回应。第 4 节引入了一个全新的注释–„但神“。一切都取决于上帝，取决于祂会做什么来为祂自己提供居所。祂的 „丰盛的怜悯“、„伟大的爱“、"祂恩慈中极丰盛的恩典 "都在这件大事上发挥了作用。"我们是祂所造的，"我们 „藉着基督的宝血与祂亲近。因为祂是我们的平安“。犹太人与外邦人之间的隔阂已被打破；我们已与上帝和好，我们 „藉着一位圣灵得以见父“。因此，我们被带入 „神的家…（犹太人和外邦人）因着圣灵被建造在一起，作神的居所“。这对上帝来说是多么大的胜利–基督的工作被赋予了多么大的价值！
上帝一直认为，祂的圣徒在接近祂自己的过程中，应该对祂自己蒙福的心的愿望作出反应。诗篇的作者可以说：„你是圣洁的，你住在以色列的赞美声中“。我们从《出埃及记》19：6得知，上帝希望他的子民都成为他的 „祭司的国度，圣洁的国民“。<神并没有放弃祂的想法，我们在彼得的第一封书信第2章中读到，那些 "尝过主恩惠滋味 "的人 „被建造为属灵的殿，圣洁的祭司，藉着耶稣基督，献上属灵的祭，是神所喜悦的“。我们已经提到了 „神的家，就是永生神的教会“，而那些在祂的家中侍奉祂的人本身被称为 „活石“。很久以前，国王希西家说："坟墓不能赞美你，死亡不能颂赞你；活人，活人，他要赞美你。因着无限的怜悯，我们被列入 "因我们的主耶稣基督向神活着 "的人（罗 6:11）之列，从而成为活结构的一部分，在那里，永生的神居住在祂圣徒的赞美声中。
正如我们从希伯来书 2:12 中看到的，"在教会之中，我要歌颂你。它还将继续，因为在《启示录》第五章中，二十四位长老–„君王和祭司“–发出了赞美之音，并在 "一切受造之物 "中找到了回声。"二十四 "这个数字很有意思，也许在道德意义上可以与《历代志上》第 24 章联系起来，在《历代志上》第 24 章中，"耶和华的殿 "的祭司侍奉是在大卫的命令下按二十四道程序进行的。
最后，教会在提摩太书中被称为 „真理的柱石和根基“。紧接着的第 16 节经文将道成肉身的珍贵细节以如此奇妙的方式呈现在我们面前。这无疑是真理的最大特点，它深深地烙印在当今教会成员的心中。神在基督里的启示、对祂的见证、对这一见证作出回应的信心，以及对祂目前在神的荣耀中被尊为至高的认识，这些都是重要的真理，是 „从前传给圣徒的真道“（犹大书第3章）不可分割的一部分。教会并不教导这些真理；圣经中没有一处提到教会教导。在痛苦的迫害和殉难的日子里，在所谓的 „黑暗时代“，男男女女都拒绝放弃自己的信仰；许多人用鲜血封住了自己的信仰。
我们生活在相对安逸的时代，没有外在的迫害，但对忠于上帝之家原则的呼唤一如既往地迫切。„恶人和引诱人的必越来越坏，欺哄人，又被人欺哄“（提摩太后书 3:13）。就在这个行业中，有人 „说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们“（使徒行传 20:30）。值得注意的是，除了《以弗所书》第 2 章之外，《新约》中唯一一处使用相同希腊文 "居所 "一词的地方是《启示录》第 18 章第 2 节："巴比伦 "这个败坏和挑战上帝荣耀的大系统 „成了魔鬼的居所，各样污秽之灵的巢穴，各样不洁净可憎之鸟的笼子“。
愿我们作为上帝的帮助者，永远认识到上帝之家的圣洁；在对永生上帝的赞美中有我们的一份，并坚定不移地坚持在上帝之灵的大能中所启示的真理。