我们今天要讨论的话题是一个困扰了有思想的人很长时间的问题。
约伯记》可能是《圣经》中最古老的一本书。约伯在书中两次提出了同样的问题。在第9章第2节，他问："在上帝面前，人该如何公正？"在第25章第4节中，他又问 "人在上帝面前怎样才能称义？"我们今天的工作就是要找到这个问题的答案，实际上就是答案。
有时有人说，称义就是 „就像我从未犯过罪一样“。起初，这听起来不错。„一尘不染“„取消所有债务“„彻底清除一切“„让我再来一次“"让我从头再来"不幸的是，我个人的生活经验告诉我，这样的方法是行不通的，当然对我来说也是如此。以我对自己的了解，我不得不说，如果再给我一次机会，让我重新开始，从头再来，我无疑会比第一次在错误的方向上走得更远，速度更快。不！给我第二次机会，而我却没有能力去回应上帝提出的赢得祝福的方式，这对我一点好处都没有，如果这样的事情是可能发生的话。
毫无疑问，"称义 "的基本概念是，它使我洗清了圣洁的神对我提出的所有指控。这就是我所说的 "称义 "这一非常积极的真理的消极一面；公义地处理了以前悬在我头上的所有有效指控。这是一个很好的开始，但这只是一个开始。如果我只满足于享受我被洗清了所有罪责的事实，却不继续深入到非常积极的真理，即上帝以非常明确的方式宣布我在祂面前拥有完全公义的地位，那确实是一件非常可悲的事情。
我拥有这样的地位是毋庸置疑的。听听使徒约翰在他的第一封书信第 4 章第 17 节中是怎么说的："爱在此得以完全，好叫我们在审判的日子有胆量。想想这句话！当信奉主耶稣基督的人绝对相信他们在审判的日子里无须惧怕时，神的爱就达到了目的。为什么呢？因为基督已经完全满足了神对罪人提出的每一个公义要求。我们是如何知道这一点的呢？我们必须问自己一个重要的问题。
主耶稣现在在哪里？在天堂，在上帝的右手边。祂凭什么在那里？我们不会怀疑基督现在在天堂的权利。没有，也不可能有任何针对上帝之子的指控，可以理所当然地将祂排除在上帝的面前。这一点我们完全可以理解。但这节经文更进一步。没有</b
我活得越久，就越感激，而且将永远感激，我的救赎，我与基督同在天堂的保证，在任何方面，或在任何程度上，都不依赖于我所做的任何事，也不依赖于我所能做的任何事。我是多么高兴，也有资格高兴，因为在救赎的链条中，没有任何一环在最起码或最微小的程度上依赖于我或我所能做的任何事情。这是称义的真理带给我的众多事情之一。再说一遍，怎么会这样呢？到目前为止，我已经发现了这一奇妙真理的九个方面。我将把它们一一呈现在你们面前。首先，我会告诉你它们是什么，每一个都是那些相信耶稣为他们而死并复活的人所完全相信的。
- 我们因上帝称义。
- 我们因神的恩典称义。
- 我们因基督的宝血称义。
- 我们因主耶稣基督的肉身复活而称义。
- 我们白白称义，脱离了摩西律法所不能称义的一切。
- 我们因信称义。
- 我们因行为称义。
- 我们因主耶稣基督的名称义。
- 我们在圣灵的大能中称义。