路加福音》2:7，《约翰福音》18:12，《约翰福音》20:25
本文第一部分刊登在 2009 年 10 月刊上，但我们认为最好将全文刊登在本期上，以飨读者（编辑）
旧约》中有两处提到牺牲者被捆绑，创世记 22：9 说亚伯拉罕 „捆绑他的儿子以撒“，诗篇 118：27 说 „用绳索捆绑祭物“。这些话似乎把神圣之爱的力量带到了我们面前，它永远不会放弃执行同样的爱所决定的事情。当主耶稣说 "父啊，救我脱离这时候 "时，祂提到了把祂带到这时候的神圣原因。
在上述经文中，有三件事从人的角度来说是主耶稣的标志。至于祂神性的荣耀，没有什么能阻挡祂，因为祂是无所不能的，但是神圣的爱安排了一条必须走的路，这条路的终点就是十字架的死亡。
祂放下了自己的荣耀，或者说祂倒空了自己，不再显示自己的荣耀，而是站在人中间，接受了人性的限制，以便把上帝的恩典带给你我，这恩典是藉着祂的位格来到这个世界上的。根据希伯来书2:14，为了成为我们的大祭司，祂参与了我们与生俱来的命运，但却与罪无关，目的是为了让祂经历人的身份所包含的一切条件。因此，当祂完全自然地从一个女人降生时，祂被 „裹在襁褓里，放在马槽里“。这些襁褓表明祂确实是个小孩子，需要保暖和保护，就像任何刚出生的婴儿需要的一样，但这还说明了更多问题。祂当时是 „掌管万有的神“，但祂来到我们所处的地方，是为了将我们提升到祂永恒的位置。
祂俯伏在一个依靠的地方，在祂三十年的道路上，祂从未离开过那个地方。我们读到，在他年轻的时候，他受制于他的父母（路加福音 2：51）。在祂公开传道之初，祂在约旦河畔接受洗礼，与悔改的以色列余民同居一处，天开了，天父的声音宣告了祂对三十年完美道路的喜悦。祂在圣灵的引领下走过旷野，在撒旦试探的四十天里，祂从未离开对上帝的依赖。祂可以化石为饼，但你我却不能。祂本可以把自己从殿里扔下来而不受伤害，但这对人来说是不自然的。祂本可以从撒旦手中夺取这个世界的王国，就像后来许多人试图做的那样，但那不是依靠上帝的行为。在每一次试探中，祂只使用了我们所能使用的，即上帝的话语。
祂在海面上行走，祂唤风息浪，祂医治病人、瘸子和瞎子，但祂所行的每一件神迹都是为了造福他人，从来不是为了自己。祂饥饿，祂疲倦，祂哭泣。祂感到怜悯和悲伤，在祂无罪的生命的最后时刻，祂忍受了痛苦和虐待。当有人给祂一些东西来减轻被钉死在十字架上的肉体痛苦时，祂拒绝了，因为神圣的爱为祂安排了一条道路，让祂去探索罪给我们带来的深渊。只有这样，人们才能看到上帝之爱的大能胜过罪给这个世界带来的一切。
主耶稣从客西马尼园经过西多伦河时，犹大和祭司长及官长们带着灯笼、火把和武器来迎接他。祂知道将要发生什么，就走出来对他们说："你们找谁呢？祂知道将要发生的事，也知道他们会向后退，当他们回答 "拿撒勒人耶稣 "和祂说 "我是 "时，祂就倒在地上，从这两方面都可以看出祂的荣耀。如果祂没有把自己交出来，他们永远也无法抓住祂。但是，我们再一次看到了 „爱的绳索“，它引领着祂沿着天父计划好的道路前进。祂确实要喝下那杯祂在园中完全顺服天父而喝下的那杯。
多年前，以赛亚曾预言：„祂被带到宰杀之地，如同羊在剪毛的人面前哑了口，祂也不开口“。因此，祂允许他们带走祂，捆绑祂，带祂离开。祂说："我父所赐给我的杯，我岂可不喝呢？祂出来是要遵行天父的旨意，而爱所安排的道路已经到了尽头，没有什么能使祂离开这条道路。不是绳索把他捆绑成囚犯，也不是绳索强迫他跟他们走，而是爱要求他这样做。"我从我父领受了这命令。
只有多马提到了钉子，这些钉子把主耶稣钉在了十字架上："除非我在他的手上看到钉痕"并非所有受难者都被钉在十字架上，有些只是被捆绑。但为了显示他们对犹太人的仇恨，罗马人通常会把他们钉在十字架上。因此，即使在这一行为中，主耶稣也扮演了 "被人藐视和弃绝的人 "的角色。关于基督所受的苦难，《诗篇》22:16 再次见证了这一点：„因为狗围着我，恶人围着我，他们刺我的手和脚“。撒迦利亚书 12：10 也说：„他们必仰望他们所扎的我“。
古时就有 "凡挂在树上的，都要受咒诅 "的说法。他们不仅用荆棘做成冠冕（罪进入世界的结果）戴在他头上，还把他吊死在树上。在消除诅咒之前，必须先忍受诅咒，而钉死在十字架上完美地应验了这些预言性的经文。
但再一次，将救世主钉在树上的并不是钉子。祭司长嘲讽地说："现在让他从十字架上下来，我们就信他。"他本可以轻易地下来，但神圣的爱却另有安排。与他同钉十字架的一个恶棍说："如果你是基督，请救救你自己和我们：
祂无法拯救自己，因为爱的溪流流淌太深，祂在爱中奉献自己，偿还我们欠下的债。顺从天父的旨意和对我们的爱成就了一切。
当多马面对主说："你伸手指着我的手，伸手插入我的肋旁；不要不信，只要信 "时，他回答说："我的主，我的神。