"教会 "和 "教堂 "这两个词在《新约圣经》中被提及约 120 次，而且使用的是同一个原词，意思是 „呼召“。（唯一的例外是在使徒行传 19：37 中，"抢劫教堂的人 "在希腊语中是一个复合词）。很明显，《新约圣经》的作者–上帝的圣灵–以及祂所使用的写作者都对这个主题非常感兴趣。
认真研读圣经的人应该不会对教会（或 „集会“）的神圣思想有任何怀疑，但在人们的头脑中，对这一极其重要和宝贵的问题却存在着各种错误的想法。下面的评论将为许多人所熟知和欣赏，但我们最好效仿彼得的榜样，努力 „以纪念的方式激起…纯洁的心灵“。
我们要提请注意的第一段经文是《马太福音》16:18，在这段经文中，主对彼得说："我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。"彼得承认了基督的位格。现在，重要的是要注意这件事的背景。主曾警告祂的门徒 „要留心提防法利赛人和撒都该人的酵“（第6节）。圣经自始至终都在谈论基督，谈论祂的位格和工作的价值。法利赛人虽然在一定程度上相信这些经文，但他们拒绝承认经文中所提到的那位的荣耀和伟大；而否认复活（马太福音22：29）的撒都该人则对 "永生的神 "一无所知。
在我们对教会有一个正确的概念之前，我们必须摆脱下面几节经文（13-14）中提到的猜测和臆想，清楚地认识到基督位格的伟大，以及神因祂的死和复活而建立的教会。虽然在那一刻，复活是未来的事，彼得和其他门徒也迟迟不明白主对他们说的关于复活的话，但彼得在回答主的问题 "你们说我是谁呢？"时，已经隐含了复活的真理。„你是基督，是永生上帝的儿子“
教会的首次提及是与 "活 "的思想联系在一起的，这是一件最有福、最重要的事情。这意味着复活的事实，这是一个超出人的思维概念的领域，对它的理解取决于潜入者的启示。父对彼得的启示是 „权能之子…因从死里复活“（或 „因死人复活“）（《罗马书》1：4）。正是在复活的过程中，„地狱之门“（撒旦的国度）的力量被剥夺，敌人的堡垒被攻破，被打败。引用另一句话：„那么，上帝在祂儿子这块不可改变的生命之力的磐石上所建立的，就不会被死亡的国度所推翻“（J.N.D.）。
我们应该注意主对彼得所说的另外两点。第18节的新译文是：„我也告诉你“。这是对基督神性的华丽断言！在提到父神所说的话时，除了神格本身，谁还能加上 "我又说 "呢？因此，我们可以看到，教会不是靠人力建立的，而是那位 „掌管万有，永受赞颂的神“（罗马书 9：5）的工作。
然后我们读到 „我要建造我的教会“。然后我们读到 „我要建造我的教会“，这些经常被引用的话语有一些非常珍贵的东西。教会不仅是基督自己建造的，而且是祂的。我们可以在以后的文章中看到，祂的教会对祂自己的心来说是多么珍贵。让我们陶醉于这样一种有福的认识中：我们因着无限的怜悯，成为基督称之为 "我的教会 "的奇妙的活有机体的一部分。
请注意，祂说的是 „我要建造“，而不是 "我已经建造 "或 „我正在建造“。虽然基督在这个世界上的道路上，用无限怜悯的话语吸引了将成为他教会一部分的人来到他身边，但他在这里时并没有建造教会。祂在髑髅地如此完全、如此蒙福地完成的工作，以及祂荣耀的复活和升到神的右边，都是为了五旬节圣灵的降临。正是在那时，教会才得以建立。明白这一点至关重要。教会既不是犹太教的补充，也不是犹太教的延续，它是一种全新的事物，其真理被 „保守秘密“（罗马书16：25），等待着圣灵的启示，这是特别赋予保罗的事工，但不是唯一的（以弗所书3：5）。
我们希望在以后的文章中说明圣经是如何区分潜入教会的人所建造的教会和人所建造的教会的。
教会在神人的心目中具有巨大的价值，对这一真理的简短思考应该有助于使它在我们自己的情感中占据重要地位。在《使徒行传》第 20 章第 28 节中，我们读到 „神的会，就是祂用自己宝血所买来的“。这里提到的 „所有的羊群“，以及 "喂养（或牧养）上帝的教会 "的指示，表明我们所考虑的是人员，而不是作为容器的教会。稍后可能会提到的其他经文明确提到了作为器皿的教会。认识到这个庄严的公司中的每一个成员都是用如此高昂的代价 "买来 "的，这是多么有福啊；神自己对每一个人赋予了多么无限的价值啊？在这一节经文中，整个神格的浓厚兴趣显而易见，而其中提到的交易也以最奇妙的方式荣耀了神。我们知道，动词（"当 "字）"所买的 "会使所做之事的荣耀反映在行为者身上，也就是反映在神自己身上。
整个交易的荣耀归于神，但考虑到这一点，我们就会更加理解每个圣徒对神的价值。
哦，神圣的心灵，必须如此，荣耀全属于上帝；
哦，神圣的爱啊，通过耶稣的宝血，我们成为了他的一部分。
教会对基督无限宝贵。马太福音》第13章中记载的主所讲的比喻都是以 "天国 "为中心的，而第45节和第46节则是以教会对基督的宝贵为基础的。新译本》将第 46 节译为 „一颗价值连城的珍珠“。在我们周围的世界中，"价格 "有时很少涉及内在价值，但圣经揭示了髑髅地受难所涉及的 "巨大代价 "与教会对基督的 "巨大价值 "之间的密切联系。以弗所书》第 5 章中最有福气地揭示了这一真理：„基督也爱教会，为教会舍了自己，要叫教会成圣，用圣言用水洗净，使教会归于自己，毫无污点、皱纹、或其他的污秽，成为圣洁，无可指摘“。这些经文包含了多少内容！祂献上自己；祂使她成圣；祂要将她献给祂自己。爱，永恒的爱，每时每刻都在显现；爱是舍弃一切的爱；爱是持续不断、矢志不渝地奉献的爱；爱是为自己的喜悦而确保了自己的对象，完全适合神的同在，与神永恒的想法完全一致，就会完全满足。这是神从亘古就有的思想，基督在专一的爱中运动的结果是教会得到了保障，与神的思想完全一致，„荣耀…圣洁无瑕“。因此，主为祂自己心中的喜乐确保了一个永恒的对象，而这也完全符合蒙福神的心意和愿望。教会对基督来说多么宝贵？
以弗所书》第 5 章中的这些经文是多么令人喜悦啊。圣经记载了在人类历史的开端，夏娃向亚当的呈现；这对亚当来说是一个美妙的时刻，对夏娃来说也是如此。唉！后来的历史众所周知。教会对基督之心的保障是永恒的。夏娃作为神工的结果，在各方面都特别适合亚当，而在整个永恒中，教会在圣洁地接近基督的过程中，将成为祂自己心中的喜乐和满足，在基督和祂的教会里，将在未来的日子里显示出神永恒目的的圆满。
当我们这样思考教会对神人的价值时，愿上帝的圣灵在我们心中留下上帝永恒思想的奇妙和完美的印象，使我们充满感恩，因为作为基督宝贵的牺牲之爱的结果，我们在神圣之爱为自己的喜乐和荣耀所确保的永恒中拥有一份。