有三章伟大的篇章论述了这一崇高的主题：约翰福音》第一章、《歌罗西书》第一章、《希伯来书》第一章，以及《提摩太前书》6:15-16和《路加福音》10:22，都应该让我们对主耶稣基督的永恒存在和荣耀产生神圣的敬畏。这种态度的结果是，我们的心思意念将因更新而改变。我说的不是从那些死在过犯和罪恶中的人的地位转变为那些通过我们的主耶稣基督得到生命和宽恕的人的平安，但我说的是那些知道这一点的基督徒年轻人，我是建议性的，我们需要改变我们的生活。我们都是普通人，就像第四卷福音书的作者一样，因为约翰毕竟只是加利利湖边的一个渔夫。他在智力和道德上都与其他渔夫无异，但他却用最简单的语言写出了有史以来最神圣、最深刻的书。无非是上帝之子的荣耀照耀了他的灵魂，使他发生了改变；有关基督位格的崇高真理使他不仅仅把它当作真理，而是与他所认识、他所书写的那位基督活生生地联系在一起。通过活生生地认识上帝之子荣耀的位格，他的生命得到了改变。愿上帝在我们每个人身上成就这一切，以赞美祂。
约翰在其福音书的开头没有序言；他立即作出了深刻的陈述：„太初有道“。这是我们主耶稣基督的人名，祂是道，不仅是沟通的手段，也是沟通的本体。
在希腊文中，有三个词用来表达言语：„lalia“，说的话；„rhema“，说出的话；"logos "包括引起交流的思想，因此涉及人格。我们的主对他周围的人说（约翰福音 8：43）：„你们为什么不明白我所说的话“（lalia），„因为你们听不见我的话“（logos）。你们不明白我是谁，因此我的话对你们毫无意义。
今天，有很多人在谈论如何遵循登山宝训中的教导，而说这些话的人却一直在否认说出登山宝训的那位荣耀的主。然而，只有承认祂是神圣的话语，是永生上帝的儿子，他们才能理解祂的话，也才能做到。我对你们所说的话背后有某种东西，那就是我心中的思想，除非我是一个活生生的人，否则就不会有这种思想，这就是 "Logos "一词所隐含的意思，即用语言表达自己的思想。它告诉我们，主耶稣基督不是别人，正是上帝，因为只有上帝才能表达自己的思想。路加福音》第1章第2节也使用了 "逻各斯 "这个名字，我们应该读到："那些亲眼看见的人，和与道同在的人。"这是《福音书》开头的一个美丽的点睛之笔，展现了道成肉身后的精致恩典。约翰福音第1章中使用了两个绝对不能分开的名字：一个是 „道“，另一个是 „独生子“，或者说，神借着他说话的人就是神的儿子。
第 1 节告诉我们祂起初就有，把我们带回到时间之外，不是时间开始的时候，而是时间之前，超越了人类思维所能达到的最远极限，"道 "不是开始就有的，而是永恒存在的。同时，祂是一个独特的位格，„道与神同在“。所使用的介词不只是与神同在的意思，而是朝向神的意思，表达了与神亲密交流的意思。然后，为了避免我们的思想认为，虽然祂在创造之前，但祂是一个独立的存在，是神之外的存在，是不那么神圣的存在，所以又说：„道就是神“。这样，我们就从祂永恒的存在上升到祂独特的人格，并以祂绝对的神性这一事实为其加冕。然而，人类的思维很容易在如此巨大的陈述中犯错，以至于我们可能会想象祂是从神性中演化出来的，或者像有些人说的那样，„在万世之前由父所生“。不，第二节经文阻止了这种想法：„起初与上帝同在“。
一切被造的都归功于他，„凡被造的，没有一样不是他造的“。这是不必要的重复吗？不，因为人们谈论物质的永恒；但没有这样的事，只有上帝是永恒的。„在祂里面有生命“。这短短的一句话解决了科学家们担心的所有生命问题。几年前，一位博学的教授在英国协会上发表演讲，他用了很长的篇幅讨论了生命的起源，然后又从头开始，然而在这里，他用一个音节的四个字就解决了这个问题：„在祂里面有生命“。祂是每一种生命形式的创造者，尤其是精神生命的源泉，有道德的人才能与上帝建立关系，因为 „道成了肉身“。奥秘中的奥秘，信仰的祝福对象，这是任何受造物的心灵都无法理解的。祂成为人，一刻也没有停止我们在《约翰福音》第一章第一节中读到的一切。祂虽然屈辱，却从未逊于神。外在的荣耀被放下了，但属于祂的内在卓越却没有被放下。祂仍然是永恒的圣子，祂仍然是住在父怀里的独特位格，祂仍然是掌管万有的神，直到永远。祂带来的信息就是：上帝在自己的爱子身上揭示了自己。这就是真光，它像天上的太阳一样照耀着每一个人。祂来的时候是什么状况呢？世界不仅在黑暗中，而且本身也是黑暗的，它不明白光已经来临的事实。但是，以色列是上帝曾向其部分启示过自己的子民。在旧约时代，人们一直在为光的来临做着逐步的准备，但当祂来到祂自己的民族时，他们却不接受祂。
但有些人看见了光，有些人接受了祂。但这是怎么来的呢？只因为在他们里面有神的作为，他们是从神生的，没有人以其他方式看见光或接受耶稣为基督。人们信他的名，并不是因为他们属于某个种族或家族。信他的名也不是靠肉体的意志，即靠道德的提高，不是靠道德能力的发展。同样，也不是出于人的意志，因为不是通过智力的培养才产生了能够接受他的状态。这完全是上帝的旨意。就拿渔夫约翰来说，他是如何见到主的荣耀的呢？不是因为他是以色列的选民，不是因为他在道德上比任何人都好，当然也不是因为他上过学堂。这些都不能让他看到荣耀。他是上帝所生的，所有被荣耀之光照亮心灵的人都是如此。他们看到的荣耀是什么？是爱的启示。他们在这位每天与他们同行的人身上看到了父的独生子。
"独生子 "的称谓并不是指祂在时间上的出生，而是指祂在父的怀抱中永恒的强烈的爱和亲密的关系。关于祂从童贞女降生的时间，我们在诗篇 2:7 中读到 „你是我的儿子，我今日生你；你是我的儿子“，因为祂来到这个世界时已经是 „儿子“，成年后仍然是 „神的儿子“（路加福音 1:35）。祂带来了天父所有的深情和慈爱，并在祂的身上、言语和行为中彰显出来。祂被拒绝，被误解，在黑暗中行走，黑暗没有被光明驱散，但祂在父的怀抱中就像祂在万世之前一样。我们不可能进一步解释他的位格。任何有限的思维都无法理解圣子的位格；让我们不要试图理解，而是敬拜和崇拜。我们非常渴望的是，这位荣耀的人格能够更加真实，对我们更有号召力。如果我们认识祂，祂的话语就会成为我们的至尊，将其他一切声音拒之门外。如果祂的伟大和祂爱的荣耀像这本福音书的作者一样吸引着我们，我们就会想要理解祂的话，并完全按照祂所说的去做，因为只有在我们真正面对面见到祂的那一天，这才是最重要的。我们也要记住，祂正是通过这种顺服的考验来衡量我们对祂自己的爱是否真实。(约翰福音 14：21）</b