《所罗门之歌》中提出了一个问题："你所爱的人比另一个所爱的人更重要吗？亲爱的同胞，你对这个问题有何看法？这是一个重要的问题，因为基督徒信心和盼望的真正原因就在于对这个问题的回答。毫无疑问，使徒保罗在回答这个问题时，会用我们刚刚读到的那几节经文中他写给歌罗西圣徒的话来回答。歌罗西书比以弗所书更伟大，因为以弗所书描述了教会–基督的身体–的奇妙工艺和结构，而歌罗西书则突出了元首的荣耀；是元首基督的伟大充满了身体，身体的形成是为了显示他的尊贵。
神的话语揭示了属于我们主的各种头衔和荣耀，这些头衔和荣耀可以比作切割美丽钻石的无数切面。钻石切割师的技艺得到了充分的发挥，使钻石的美丽可以被人欣赏。基督的每一个名字、每一个头衔就像钻石上的一个新角度，旨在突出祂固有的美，使我们可以在神的光中欣赏它们，而这些美正是神所喜悦的。我们面前的这一章收集了其中的一些。
在第 13 节中，祂被称为 „神亲爱的儿子“，或者更明确地说是 „神爱的儿子“。
关系的荣耀
我们已被送入祂的国度，但现在让我们暂时抛开对这一祝福的考虑，凝视上帝爱子的荣耀。在过去的永恒岁月里，祂曾居住在这种神圣、蒙福的关系中。
祂永恒的位置是在天父的怀里，祂知道爱的一切秘密目的，知道神的一切深谋远虑，知道神旨意的一切美意。圣子正是以这种品格出来让天父知道，把头枕在主人怀里的门徒说："我们看见了祂的荣光，那荣光如同父独生子的荣光。约翰说："我们看见了；我们看见了，当别人看不见祂的美貌时，我们就认出了祂，使他们渴慕祂。我们看见了祂作为爱子的荣光，祂确实是一位爱子，在祂身上，所有神圣的计划都找到了中心，上帝的每一个想法都有其目的，这目的向前延伸到永恒，就像祂曾经生活在父爱中的永恒一样无限。
请继续阅读第 14 节，看看祂–天父所爱的人–所赢得的荣耀，它的光辉与我们一直在考虑的荣耀形成了鲜明的对比。它是
救赎的荣耀
想想基督对上帝的一切，然后把你的思绪转向各各他的黑暗与悲哀。想想圣子永恒的荣耀，再想想祂为我们的生命而流的宝血。我们可能会惊讶于祂不断向下的旅程，直到祂再也走不动了，因为祂已经到了谷底。上帝的爱在深渊中彰显得淋漓尽致。荣耀的境界，极乐浩瀚宇宙的气息、长度、深度和高度，都不会像主耶稣基督的十字架那样表达神的爱。在过去的永恒中，有一种荣耀摆在祂面前，祂用十字架上的宝血赢得了它，在羞辱和不名誉中赢得了它，在黑暗和死亡中赢得了它。唉，今天有那么多人轻视十字架，但这样做就等于夺走了祂冠冕上最美丽的宝石，压低了永恒的歌声，沉默了被救赎者的歌声。听，当它迸发出 „归于那爱我们，用自己血洗我们的主“。当圣人在荣耀中环绕祂时，传到祂耳边的第一个音符将是对祂救赎之爱的赞美。
但救赎的荣耀远远超出了我们的需要，因为它涉及到整个罪的问题，因为它影响到神的本性和威严。当我们的主即将离开晚餐桌前往客西马尼园时，我们听到祂说：„现在人子得了荣耀，神也在祂里面得了荣耀“。稍停片刻，你明白祂的话吗？什么是荣耀？也许最简单的定义就是：闪耀，或显示出卓越的一面。隐藏在玫瑰花蕾中的是花的香气和颜色，但当它在阳光下开放时，玫瑰的光彩就会展现出来，它的芬芳就会彰显出来。神的卓越也是这样隐藏起来的，直到救赎的荣耀以这样的方式赢得，神的所有属性，他的爱，圣洁，真理，威严，审判，他宝座的权利，都完美地展现出来，它们之间没有任何矛盾。人类所有的救赎计划都建立在神的属性相互矛盾的基础上。他们把神的公义与神的慈爱对立起来，把神的怜悯与神的圣洁对立起来。但当神的儿子赢得救赎的荣耀时，情况就不是这样了，因为那时神的每一个品质都得到了绝对完美的平衡。
在第 15-17 节中，基督被看作是 „那不能看见之神的像，是万物之首“。他属于
创造的荣耀
"头生的 "这个称谓并不是指祂是第一个出生的，而是指祂在尊贵和权能上都是卓越的。因为有形和无形的万物都是由祂创造的，所以在祂所创造的领域中，第一位一定属于祂。这一点的重要性在于，在充满这个被造物的智慧生命中，祂作为无限不可见之物的形象，使上帝为人所知，而这正是祂维系这个被造物的伟大目的。第16节应该是：„万物是在他里面造的“，然后是 „万物是由他造的“，最后是 „为他造的“。祂是靠自己创造的；创造是圣子的工作。他是为了自己的喜悦和目的而创造的，在创造的过程中，他是以自己的方式创造的，也就是说，他在创造上打上了自己的印记和特征。就像艺术家在自己的作品上留下自己个性的证据，使人一眼就能认出这是他的作品一样，创造物也见证了它的创造者–神的儿子。人现在没有眼睛看见，但当展示的日子来临时，它的每一处都将发出荣耀，正如诗篇 148 篇清楚表明的那样。
在第 19 节中，另一个荣耀浮现在我们的眼前–</b
启示的荣耀
神本体喜悦一切丰盛都住在祂里面；这是对祂绝对神性的断言，也是对启示的断言，因为与第 2 章第 9 节类似的经文相比，我们看到丰盛都是身体住在祂里面。
除了神以外，没有人能启示神，神子以肉身住在世上，在怜悯、同情、苦难中，当祂把手放在长大麻疯的人身上，当祂打开聋子的耳朵、瞎子的眼睛时，神子用言行表达了神的内心。上帝的光照亮了每一个人。唉，那些人本应该看到并憎恨圣子和圣父！
但祂也是，第 18 节，„从死里复活的长子“，在这个头衔中我们看到了
复活的荣耀
当生命之君、永生神的儿子粉碎了死亡的势力，带领俘虏，从长期拥有死亡权杖的人手中夺回权杖时，这无疑是有史以来最美妙的胜利，今天，祂站在复活生命的荣耀中，被刺穿的手中握着冥府和死亡的钥匙。死亡领域的绝对权威属于基督。只有在祂的命令下，在祂喜悦的时候，才能进入死亡领域。祂可以把祂愿意的人带出死亡之域。
最后，我们将看到最上面的一块石头，即第 20-22 节–„我“。
和解的荣耀
神正在通过圣子做工，使万物与自己和好。这伟大的日子还没有到来，罪将永远被驱逐出神的宇宙，在永恒的历史中不再玷污祂的名。神将成为一切，神的羔羊将拥有成就这一切的荣耀。与此同时，它的大能在那些已经在祂肉身中通过死亡和好的人身上显明出来，他们已经在神里面喜乐，已经接受了和好（罗马书 5：11）。
是什么使你的灵魂与上帝和好？难道不是像那个生来就瞎眼的人一样，你的眼睛被打开，看见神的儿子是父所差来的那位吗？因为他是他的身体–教会–的元首，他要通过他的教会收获他在约翰福音17:23节中所请求的答案：„我在他们里面，你也在我里面，使他们完全合而为一，叫世人知道你差了我来，并且爱他们如同爱我一样“。上帝的荣耀从城市、新妇、羔羊的妻子中闪耀出来，见证了天父差遣了圣子。宇宙将看到它，世界将看到它，万国将在它的光中行走，君王将把他们的荣耀归于它，天堂的哈利路亚将响起，赞美这奇迹中的奇迹，在神爱的丰盛中，„父差了子来“。
那些将主的这些荣耀铭记于心的人，一定会得到有福的结果。对上帝旨意的认识会充满他们的心灵（第 9 节）；然后在日常的行为中会结出果实，对上帝的认识也会增长（第 10 节）；接着，与元首荣耀的大能相关联，所有的忍耐和长久的喜乐都会随之坚固（第 11 节）；最后，敬拜会升起，向呼召我们并使我们得着这样一份遗产的天父致敬（第 12 节）。
你的问题是否得到了解答："你所爱的比另一个所爱的更重要吗？你学会在这些荣耀中认识他吗？如果是，祂的名对你来说就超乎万名之上，祂是万中之首，是的，祂是全然可爱的。