信徒对当今世界的立场是什么？他对这个世界应该持什么态度？第二个问题的答案必须取决于第一个问题的答案。我们在当前情况下的态度必须受我们的立场所支配。如果我们没有能力解决这些问题，那么我们假设解决这些问题也是徒劳的。因此，在考虑对我们所经历的非凡而特殊的环境应采取什么态度时，我们必须问：我对这些环境的立场是什么？请允许我指出，这一组章节（约翰福音 14-17 章）有一个基本思想，那就是信徒在父神面前是绝对与基督同一的。我们在一种新的关系、新的喜乐和新的地位中与祂相认，祂从死里复活。
但在第 16 章中，我们看到了故事的另一面。主告诉祂的门徒，他们应该期待从这个世界得到什么样的待遇。祂说，"你们不仅在我在天父面前的地位上与我同在，享受这地位所带来的一切恩惠和祝福，而且在我在世人面前受责备和被弃绝的地位上与我同在。如果你们拥有与我在天父面前的地位相关的所有资产，那么你们就不会惊讶地发现，你们也拥有与我在世人面前的地位相关的负债。祂向他们暗示，他们要下定决心，与祂同甘共苦，甚至同归于尽。我们听起来是不是很奇怪？我们在这片土地上已经习惯了宁静祥和的生活，基督教已经大大改变了这里的行为标准，过去几代人都过着如此安逸的日子，以至于我们很容易忘记我们所处的位置的真相是什么，这个位置在上帝面前是最大的祝福，但如果我们忠于我们的主人，在这个世界上却是一个受迫害和受责难的位置。
在约翰福音 17 章中，我们看到了整个案例的完美呈现。主自己以最清晰的方式说明了我们的处境。先看第 6 节。我们必须记住，我们是父神从世上赐给基督的人。毫无疑问，这些话特别提到了使徒，但第 20 节表明，这些话是针对每一个信徒的。主在教会的历史中为所有自己的人祷告，直到包括我们自己。令人感动的是，当主耶稣在耶路撒冷城墙外，在渡过通往花园的小溪之前，在宁静的夜里，在祂周围的门徒们惊呆了的时候，祂说出了这样的祷告。祂的目光扫视了几个世纪，祂将我们所有人都纳入了祂在那个永远不会被遗忘的时刻所祈求的东西之中。我们也是父神从这个世界赐给基督的。祂在过去的永恒中就预知了我们，因为正如我们在其他地方读到的，在创立世界之前，我们就在基督里被拣选了。祂对我们的思念早于我们所踏足的这个物质世界的建立。因此，当我们发现我们的终极命运在地球之外时，我们不必感到惊讶。
当主在这里的时候，祂的子民一直在祂的引导和照顾之下，但现在祂要离开他们的时刻到了。祂在这里的精神已经超越了十字架。祂对天父说：„现在我不在世上，这些人却在世上，我来就你“。正如我们所知，祂以死亡、复活和升天的方式离开了世界。祂离开世界是因为世界拒绝了祂。让我们永远不要忘记这一点。
有人说："如果天上有上帝，为什么祂会平静地俯视正在发生的暴行？唯一能够拨乱反正的那一位已经来过这里，并且被弃绝了，在祂再次降临之前，你不必对可能发生的任何事情感到惊讶。但当祂来的时候，就意味着审判，这就是上帝等待的原因。上帝从不偏心。在我们遭受错误和失望时，我们希望上帝为我们的特殊利益而干预；但上帝为什么要干预呢？当上帝干预时，祂会以一种影响深远的方式进行干预，这意味着审判日的到来。当纠正错误的时刻到来时，所有的错误都将得到纠正。如果上帝要干预审判，我们只能说：„不要与你的仆人争论，因为在你眼中，凡活着的人都不得称义“（诗 143:2）。这将意味着我们所有人的终结，除了上帝的恩典所做的规定，因此他必须保持沉默。但是，上帝仁慈的时刻很快就要结束了，到那时，祂会出手纠正错误。
这里有几个谦卑的人，他们爱祂，祂也爱他们。他们将离开祂而留在世上，接下来的事情就是我们在第 14 节中所看到的：„我将你的话赐给他们，世人却恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样“。我们被留在这个世界上，因为我们清楚地知道，我们不属于这个世界。我们不属于我们所包围的世界体系，因此世界恨基督徒。注意，主在这里以祂自己为标准。在这一点上，我们与祂是一致的。
现在请注意第 18 节中的另一件事：„你怎样差遣我到世上去，我也照样差遣他们到世上去“。我们已经被带出了伟大的世界体系。我们说一个人是 „世界的人“。我们这样说并不是要强调他生活在这个星球上，而不是住在月球上，或者是火星上的居民。我们的意思是说，从任何意义上讲，他都绝对是我们周围世界体系中的一员，因此他带有这个世界体系的印记和印象。从这个意义上说，基督徒是从世界中走出来的。请再次注意，基督本身就是标准。如果这是一个我们与世界分离的问题，那就像基督自己与世界分离一样；如果这是一个被派到世界的问题，就像第18节所说的，那也是以同样的标准来衡量的。主把我们带出去，切断我们与这个世界的联系，然后再把我们送回来，让我们在这里为祂而活。
祂自己也是带着一个伟大的想法来到这个世界的。主耶稣生命的最高目标是神的荣耀。我们的利益虽大，却不是祂的首要考虑。在撒旦的煽动下，这个世界抛弃了对上帝的忠诚，主耶稣来到这个世界，总是完美地彰显上帝，最终为罪人实现救赎。在阅读福音书时，我们看到祂如何一次又一次地受到诱惑，要祂偏离上帝旨意的主线，跑到旁门左道上，但祂从未这样做。我指的是这样的例子：一个人走到祂面前，说：„我有一个弟兄不正直，请你对他说，让他与我分遗产“。主的回答是："谁让我成为你们的审判者或分割者？他的职责并不是处理社会事务和消除那些明显的不平等。社会主义者居然想把耶稣说成是他们自己中的一员，即使这样的经文摆在他们面前。这是一个摆在主面前的重大社会问题，而他却拒绝触碰。这样做会偏离耶稣来此的主要目的。还有一个关于向凯撒进贡的国家或政治问题，但法利赛人并没有得到他们所期望的答案，因为主只是利用这个机会来揭示一个至高无上的问题：神的权利。
现在，我们基督徒被留在了这里。主派我们来到世上，是为了让我们正确地代表祂，促进祂的利益。请记住使徒在哥林多后书第5章中所说的：„现在，我们是基督的使者“。大使是一位拥有丰富知识和技能的绅士，受政府委托在异国他乡执行代表国王和国家的重要任务。英国驻巴黎大使不是法国人。他的职责不是确保巴黎的街道清扫得干干净净。他不关心这片土地上最新的社会进步。他可能应邀在这里或那里做一些事情，但如果是这样，他也是以局外人的身份去做的。他在巴黎只是代表自己的国家。他所考虑的是如何最大限度地促进他所代表的国王和国家的利益。
现在，使徒们以一种非常特殊的方式成为基督的使者。我们可能不是这样，在完全相同的意义上，但我们隶属于大使馆。巴黎有大使，但他也有助手。他有相当数量的助手和办事员。国家的荣誉与所有人的行为息息相关，即使是最卑微的人。使馆中的每个人都要以维护其所代表国家的荣誉和利益为己任。
让我们永远不要忘记，我们在这个世界上的位置是隶属于不在的国王的使馆。我们属于他的国家。我们拥有他的和平、他的精神和他的欢乐。我们在这里代表祂。我想，如果我隶属于驻巴黎大使馆，作为一个英国人，如果有机会帮助个别法国人，我会非常高兴。(我以此为例）。我很乐意在力所能及的范围内为我周围的人服务。我愿意善待每一个人，体贴每一个人，但我应该时刻牢记，我在那里并不仅仅是为了做这些。这是附带的。我在那里是代表我的国王，一切都必须以这一事实来衡量。
我们在这里的最大任务就是正确地侍奉和代表我们的主。让我们寻求恩典来做到这一点。我们不是世界体系的一部分；事实上，我们的利益在世界体系之外。作为基督徒，我们有巨大的利益，宏伟的利益，尽管还不为凡人所见，我们与这些利益是一致的。
如果我们时刻清楚地认识到，我们的公民身份–我们的生命联系–在天上，我们在天上等待救主的来临，我们就会越来越意识到我们与世界的分离，并欢喜侍奉我们缺席的主。