哥前 15:45-49
首先，我想问，你们知道世界上有两个种族吗？- 从这些经文中可以清楚地看到这个伟大的事实。有第一个亚当，也有最后一个亚当；有第一个人，也有第二个人。
亚当是我们这个种族的伟大祖先；人类源自他；他是源头和泉源，他对这个种族的影响显而易见。历代以来，亚当一直在揭示自己，在他后代的历史中详细地展现自己。因此，当我们想到亚当时，我们就会想到他是伟大的首领，是主宰这个可怜的堕落种族的首领，我们每个人从本质上来说都属于他。而当我们想到耶稣时，我们想到的是最后一个亚当，注意，是最后一个，因为没有第三个。我很高兴这里说的是 „最后“，因为这显然意味着，在作为最后一个亚当的第二个人身上，上帝已经达到了终极。他是最后一个，没有继任者，也不需要继任者。首先是属世的，然后是属灵的，我们可以从《希伯来书》第 10 章的内容中摘录一句话：„他夺去第一个，好建立第二个“。
如果你对《旧约全书》的内容有相当的了解，你就会注意到，上帝一次又一次地不是选择第一个，而是选择第二个，不是选择该隐，而是选择亚伯；不是选择以实玛利，而是选择以撒；不是选择以扫，而是选择雅各；不是选择亚伦，而是选择摩西；不是选择玛拿西，而是选择以法莲。我只是给你们举了几个我立刻就能想到的例子，也许你们还可以再补充一些。上帝一次又一次地表明，祂首先考虑的是自然，然后才是属灵的，而第二种才是上帝在祂面前所拥有的。因此，主耶稣基督是最后的亚当，是一个新种族的伟大元首，是真正的人类，但却是全新的，完全按照上帝的旨意。祂是如此完美，以至于永远都不需要第三个，第二个就是最后一个。该隐只是亚当在第一代的再现。你我都是亚当的代表，也许是第 150 代左右。你顺着时间之流而下，在来到主耶稣基督面前之前，你永远不会遇到 „第二个人“。
主耶稣基督是童贞女降生，这一真理的重要性就在于此。人们有时会不假思索地说："好吧，我们接受与否又有什么关系呢？难道我们真的要把它作为基督教信仰的一个重要事实吗？我的回答是，确实如此；放弃这一点，你就放弃了一切。
为了说清楚我的意思，请翻开《创世纪》第一章，好吗？现在的异教徒领袖，尤其是宗教异教徒，非常热衷于反对《创世纪》第一章，我一点也不感到奇怪，因为它直接揭穿了当今最流行的四种异端邪说。首先，它直接揭穿了 „统一论“（UNITARIANISM）的谎言，因为整章所使用的 "上帝 "一词–„Elohim“–都是复数，而希伯来语与英语不同，不仅有单数，还有双数和复数。也就是说，我们发现它的名词有三种形式：单数表示一个，双数表示两个，复数表示三个或更多。在《创世纪》第一章中，神的灵没有使用单数，也没有使用双数，而是使用了 32 次复数。在创世记第一章的第一节中，还有一个我们认为是语法错误的地方。上帝是复数，而 "创造 "一词却是单数。我们该如何解释呢？很简单。在这里，我们看到的是三位一体的神–一位神–因此动词可能确实是单数。然而，上帝的名字却是复数，表示至少有三个，因此，一神论显然是被否定的。
另一种被否定的观点是非常流行的泛神论，即上帝不应该被认为是在自然之外、凌驾于自然之上的，而只是住在自然之中，就像电液住在绝缘电缆中一样，上帝是内在的–这是他们使用的词–他们不相信有一个超验的上帝，一个站在自然之外、与自然截然不同的上帝。你必须仅仅把他看作是一个至高无上的心灵，一个居住在万物中的感官；这就是新神学。这种泛神论思想显然是被否定的。上帝在创世之前，上帝在自然之外。创世纪》第一章清楚地表明，上帝不是一位内在的上帝，而是一位超验的上帝，一位站在造物之外、与造物截然不同的上帝。
还有一点，《创世纪》第一章否定了基督教科学的根本思想。这种观点认为物质是邪恶的。精神是善的，而物质，根据那个虚假的宗教，只是一种幻觉。为什么，在《创世纪》第一章中，我们一再读到物质，„上帝看这是好的“–这是基督教科学的直接谎言。
最后，我特别想让你们注意的是，《创世纪》直接揭穿了那个甚至在基督徒头脑中也造成了巨大危害的伟大思想–„进化论“。在《创世记》第一章中，我们一次又一次地，事实上是十次地看到了上帝创造万物的永恒法则：万物 "各从其类 "繁衍后代。十次提到 „按其种类“，没有一个事实可以否认这一点。
现在，我希望你们把注意力集中在这一点上。这是上帝创造万物的永恒法则，万物按其种类繁衍后代，当亚当成为堕落的罪人时，这一法则在他所有的后代身上发挥了致命的作用。正如我所说，我们可能是亚当的第 150 代，但我们只是 „同类之后“，我们可以继续繁衍自己，从而将第一个人和他的种族无限期地推向永恒，但我们仍然只有堕落的人。到了第 1500 代或第 155000 代，仍然是 „同类“。我想，你们明白我的意思了。与第一个人有关的罪和死亡的可怕后果，用他那枯萎的手毁掉了它所接触的一切；直到耶稣降生，罪和死亡的后果才被打破，从来没有一个真正的、原始的第二个人。他是由圣灵的力量孕育的。抛弃童贞女的诞生，你就失去了福音的这一伟大基础真理。
那么，另一个人出现了–第二个人就是天上的主–祂出现在这里，祂确实是一个人，但却是另一个等级的人，一个属天的人，一个与亚当不同的人，一个完美、无暇、未受玷污的人。感谢上帝，祂出现了，在祂身上，我们这样的人得到了救赎。他是一个新种族的创始人，我希望你们都能明白这一点，从而学会从这个角度来看待主耶稣基督。
你们可能会问，我们是如何成为祂的子民的？好吧，在我读到的这几节经文中告诉我们："第一个人亚当被造，成了有灵的活人。事实上，正如我们在《创世记》第二章中所读到的，他因着神鼻孔的气息而有了灵；但他的特点是，他是一个活的灵魂，虽然拥有灵，却因此与神建立了智慧和个人的关系。当我们翻到最后一个亚当时，我们读到的不是他是一个活的灵魂，而是他是一个使人复活或赋予生命的灵。主耶稣是一个赐生命的灵，如果你我与祂接触，感谢上帝，我们已经被祂激活。我们因祂而活，活在祂里面，祂是受苦受死又复活的主。在复活中，祂已成为一个新种族的赋予生命的元首。哦，认识到这一事实！我们不是在梦境中飞行；我们谈论的是在基督受死和复活的基础上，通过上帝之灵的能量而实际实现的事情。我们是多么不了解它们在我们灵魂中的力量啊！</b
那么，你和我，作为救赎主来到祂面前的人，已经来到了主耶稣基督赐予生命的大能之下，祂是末后的亚当，我们现在活在祂里面，我们属于祂的种族，属于祂的秩序。诚然，这还不是表面现象。你的头上没有荣耀的光环，我的头上也没有。我们走在爱丁堡的街道上，身上没有任何与众不同之处，在此刻也无法彰显我们是上帝的儿女。使徒约翰亲口告诉我们，我们现在是上帝的儿女，但我们将成为什么样的人还没有显现出来。我们就像毛毛虫，爬在叶子的边缘吃叶子。一只娇小的蝴蝶飞来，栖息在毛毛虫身边。如果她能向毛毛虫倾诉自己也曾爬在绿叶上，毛毛虫几乎不会相信，但这是真的。这就是毛毛虫，这就是蝴蝶。我们可能还处于毛毛虫阶段，但我们已经有了生命，在即将到来的那一天，我们会变成蝴蝶。我们将成为什么样的人还不清楚；我们所知道的是，我们将看到祂的本相，然后我们就会像祂一样。我们已经有了基督的生命，他是第一个亚当，因此这些经文告诉我们，我们最终会有天上的形象。
在第 47 节中，我们看到了第一个人和他的性格–他是属土的 "土性 "或 „尘土所造“。然后他说，地上的人是怎样，地上的人也是怎样。我们分担了亚当的生命和堕落的状况。亚达本性中潜藏的丑陋特征在一些人身上比在另一些人身上表现得更强烈，但所有这些特征都处于休眠状态，在一个人身上发展成一套丑陋特征，在另一个人身上发展成另一套丑陋特征；但我们都拥有被定罪的生命及其被定罪的本性。但《圣经》又说：„第二个人是从天上来的主“，还说：„天上的人是怎样，天上的人也是怎样“。属天的人具有他们伟大元首的品格。接着又说，„我们既有地上人的形象，也必有天国人的形象“。上帝的无限恩典给了我们在天人中的地位和份量。有一天，我们将以我们真正的品格出现，我们将告别毛毛虫阶段，我们将成为蝴蝶，拥有绚丽的色彩。蛴螬本质上是一种泥土生物；它属于泥土；它在泥土上爬行；它吃树叶，它可能把自己埋在泥土里，但它出来时是完美的昆虫，空气是它的领域。这只是一个粗略的说明，请注意，你不要试图让它四脚着地；但在这里，我们有一个伟大的事实：我们这些知道祂的爱的基督徒，我们所有的罪都已被除去，我们也得到了祂的生命；我们站在祂复活的生命中；祂是我们荣耀和崇高的元首。
如果你想知道基督徒将成为什么样的人，那就看看基督吧，他复活了，被高举了，已经成为荣耀的天人。我们有了属地的形象，也要有属天的形象。我们现在就应该有祂品格的印记。到那时，我们甚至连身体都将完美地呈现出祂的形象。在这一点上，正如在所有其他方面一样，基督就是一切。