第一部分
在继续讨论这个神圣的主题之前，也许有必要对本文开头所用的称谓加以说明。人们习惯于称 „教会“：在英国人的脑海中，这样的称谓会让人联想到一些用于宗教目的的物质建筑。这个词在圣经中的用法能证明这种想法的正确性吗？显然不是！即使不提希伯来书 12：23 中的提法，这个词在新约中也用了大约 115 次。使徒行传》中有三次正确地使用了这个词–19:32,39,41。使徒行传 7：38 中的 "以色列 "指的是旷野中的以色列会众。使徒行传 19：37 中的用法是误译，应为 „掠夺圣殿的人“。第19章中的其他三次使用都与以弗所的骚乱聚会有关。 "教会 "一词来源于 „ecclesia“–意为 „被召出来的“。在本文和接下来的文章中，我们希望从六个方面来讲述这群独特的人，他们是神呼召出来的人：
1）预言；2）建立；3）形成；4）装备；5）运作；6）未来。第 1-5 项是第一篇文章的直接主题；第 6 项是本篇文章的主题。
它的未来：
在上一篇文章中，我们从五个方面探讨了大会：预言、创立、形成、装备和运作。现在，我们将探讨圣会的未来：由我们的主预言，建立在祂是谁的真理之上，在五旬节那天由圣灵降临而形成，并由使徒的教导完全装备，以期相应地发挥作用。对组成圣会的人来说，未来是充满希望的。他们从真理的经文中–凭着信心和圣灵应用经文的能力–知道自己拥有一个确定、坚定、蒙福、洁净的盼望（希 6；提 2；约壹 3：3）。当我们的主来掌权时–因为祂必须掌权（哥前 15:25）–他们将被上帝带到祂身边（帖前 4:14）。为此，"主自己 "必先来接他们。那些因耶稣而沉睡的人，以及那些活着直到耶稣降临的人，都将被一同带到空中与耶稣相会。那时，哥林多前书 15:51-54 所说的变化就会实现；
圣经还教导说，我们都必须 „站在基督（神）的审判台前“（罗 14:10；林前 3:13，林前 4:5；林后 5:10）。
请记住，当我们读到奖赏或损失时–林前 3:14-15 --并没有想到惩罚性的审判，因为我们将像那审判者一样（约壹 3:2）。在那里不会有人提出罪责的问题，因为我们的救赎主在髑髅地为罪献祭的工作中已经圆满地解决了这个问题。我们可以肯定地说 „上帝不会两次要求付款，一次是在我流血的担保人手上，另一次是在我手上“。关于我们的罪，使徒彼得写道：„他以自己的身体在树上担当了我们的罪“（彼前 2:24）。担当我们的罪！在哪里？<在树上！ 我们重复一遍，不是在树上 。祂怎么背负的？在祂自己的身体上！审判工作已经完成–永远完成–光荣地完成了。罪孽或罪恶的问题再也不会被提起！
„再赞美祂，再赞美祂，祂为我们担当了十字架“。约翰一书 4：17-19 明确无误地宣告："我们的爱（与我们同在）在此得以完全，好叫我们在审判的日子有胆量。爱里没有惧怕，完全的爱却把惧怕赶出去，因为惧怕是痛苦。惧怕的人，在爱里就不完全。我们爱（祂），因为祂先爱了我们。
当审判台上的审判结束后，我们会读到 „全能的主上帝掌权“，"我们当欢喜快乐，归荣耀与祂。因为羔羊的婚期已到，祂的妻子也预备好了。又赐给她穿洁白的细麻衣，因为细麻衣是圣徒的义。
届时，集会者将与羔羊基督结为夫妻。这是因为要与祂共同管理国度。
这里描述的是教会为自己做好准备，这是在审判台上对她在世上的历程进行审查的结果。在《以弗所书》5：25-27 中，我们知道基督曾爱她，并为她舍己，为要预备她，使她在那日显现。那时，他要把圣会献给自己，全然荣耀，没有污点、皱纹或其他类似的东西，乃是圣洁没有瑕疵的。到那时，他在向天父所作的令人难忘的祷告中提到的 "你赐给我的荣耀，我也赐给了他们，使他们合而为一，像我们合而为一一样： 我在他们里面，你在我里面，使他们合而为一，成为完全；叫世人知道你差了我来，爱他们如同爱我一样。
在荣耀中将展现出这样的合一和爱，让世人毫无疑问地知道是父差了子来。
在王国的一千年荣耀和公义的统治结束之后，大会–新约中唯一一个永恒保留其独特性的团体–将被视为圣城，新耶路撒冷，永远适合从上帝那里降下的新天新地。
大会仍将拥有自其历史开始以来的双重性格。她将被视为 „为丈夫装饰的新妇“–如果需要的话，这就是基督永恒为人的证据。她将不再以妻子的行政身份出现，在王国统治期间，她一直活跃在妻子的角色中：相反，她将被永恒地视为基督满足情感的对象，基督爱她并为她献上了自己。
大会也将在彼得在他的第二封书信的最后一节中描述为 „永恒的日子“（新译本）的那个时期被介绍–在这些话中，„看哪，神的帐幕与人同在“。
我们已经从这几种有福的方式中了解了大会： 我们的主告诉我们；建立在他作为永生上帝之子的荣耀之上；在世界上历史性地形成；由使徒的教导提供；作为基督的身体、新妇和妻子发挥作用；同时，现在作为上帝的殿，并在主里成长为圣殿，迎接展示的日子。最后，在永恒的未来，作为神与人接触的途径，不是与以色列，也不是与列国，而是与人。但愿我们能得到圣灵的恩典和教导，这样，我们就能以神所塑造的关于神的杰作的智慧，在成圣和与宗教世界中所有否认它的事物分离中，与众不同。
N. 安德森