上帝恩典的本质是自由和无条件的。接受恩典的条件是悔改和信心，但恩典本身不受任何条件的阻碍。有些人一手交钱，一手交货，或者加上许多限制和条件，以至于礼物对接受者毫无用处，但这不是上帝的方式。
然而，路加福音 9：23 告诉我们：„ 如果 有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我“。为什么是 „如果“？这是什么意思？救恩真的是免费的吗，还是我们必须与主讨价还价？其他包含类似 "如果 "的经文呢？
作为回答，请阅读路加福音 14：25-35。第26节说："若有人到我这里来，不恨他的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，连自己的性命也恨了，就不能作我的门徒。最后这四个字重复了三次（第 26、27、33 节）。请注意，这四个字不是在说救赎，而是在说做主的门徒！；
上一段（路 14:15-24）包含了 "大晚餐 "的比喻，它奇妙地展现了神的恩典。因此，主耶稣刚刚解释了神的恩典，使众人都来围着祂，接着就用门徒的条件来检验他们的真实性 。
虽然恩典和门徒训练是两件不同的事情，但必须按照正确的顺序一并看待。恩典是神圣的爱的一种特殊形式或特征–它的特征是，它俯身去帮助那些完全不配得的人，并适应他们的需要（尽管远远超过他们的需要）。
另一方面， 门徒之爱 是 信徒之爱 的一种特殊形式或特征，它来自对上帝之爱的回应。它是神爱的逆向或倒流，是神爱的源泉。门徒既是 学习者 ，也是 追随者 。当上帝的恩典抓住一个灵魂，一个新的生命开始时，它的第一本能就是了解救主，向救主学习，跟随救主。因此，爱的恩典是门徒训练的源泉和力量。
在上文提到的大晚餐的比喻中，我们发现救赎之门大开，邀请了最糟糕的人。没有对他们提出任何要求、条件或讨价还价。恩典不会因为这些事情而受到阻碍或减弱。然而，主在讲这个寓言的时候很清楚两件事：
<许多人只是 声称 得到了恩典。但实际情况并非如此；
这就是为什么主在宣告恩典之后，还要教导我们如何作门徒，并用两个简短的比喻来说明 计算作门徒的代价 的重要性（路 14:28-33）。
有一天，一个愁眉苦脸的人对我说："做基督徒的代价太大了。他说得对吗？如果他的意思是指得救的代价太高，那他就错了，因为 救恩 无需我们付出任何代价。那令人难以置信的代价落在了能够承担这一切的那位身上，祂为我们成为了罪， 已经 承担了这一切。
如果这个人的意思是说，做 门徒 的代价太大，那他又错了！做门徒是要付出代价的，但并不意味着代价太大！事实上，这个愁眉苦脸的人并没有得救。他从未尝过恩典的滋味，所以他没有什么可花的。当一个口袋里没钱的人去购物时，所有东西都太贵了！这个人把需求放在了供应之前，本末倒置了。
门徒训练需要我们不断地做出牺牲。我们必须努力巩固自己的基督徒地位，并花费大量精力与敌人作战。
第一个关于计算成本的寓言（路 14:28-30）说的是工作： „你们哪一个要造塔…“ 如果你想跟随主，就必须建造一座塔。塔指的是 保护 。我们靠着神的大能 因信 得以保守（彼前 1:5）。我们有责任在至圣的信仰上建立自己。因此，"在圣灵里祷告 "是我们唯一正确的态度，其结果是保守我们 „在神的爱里“（犹大书 20-21）。当神的爱作为我们的防御塔环绕着我们时，我们就得到了很好的保护。信心建造。在神的话语中找到的 "信心 "是我们赖以建造的坚固根基，而祷告是最适合这种建造的态度。因此，有意识地认识上帝的爱 ，就是我们的防御塔。
这一切只是达到目的的手段。我们变得强大 防御性 ，就能 攻击性 地对付敌人。我们在第二个寓言（第 31-33 节）中看到了这一点： „或者什么王去打仗…“ 门徒应该采取进攻性的、积极的、进取的行动。请注意，这位国王提议向另一位拥有两倍兵力的国王发起进攻。这是一个大胆的举动！但在他的背后，他有坚固的防御：他的塔楼已经建好。这就是上帝的方式！例如，大卫的塔是在荒野中建造的–他曾遇到并杀死狮子和熊。因此，巨人歌利亚并没有吓倒他。
门徒训练意味着这一切。它意味着认真的祷告和认真的读经。它意味着深刻的锻炼，意味着与世界、肉体和魔鬼作斗争的震撼。坐下来，计算一下代价！你害怕吗？如果是，那就在上帝的大能和丰富恩典的光照下重新计算代价，你就会开始 „在基督耶稣里喜乐“，并更深地 „不倚靠肉体“。
因此，恩典与门徒训练是相辅相成的，正如瞎眼的巴底买的事例（可 10：46-52）所示。恩典（在主耶稣的身上）在他的求救声中静静地站立着，并白白地给了他所想要的一切。耶稣对他说："走你的路，"也就是说，„去你想去的地方，没有条件强加给你“。但巴底买去了哪里呢？"他立刻看见了 就在路上跟从耶稣 "。在恩典的驱使下，他走上了门徒之路。<他跟随了耶稣 （第52节）。
门徒训练并不只属于少数人–神职人员。基督教中没有受宠的人。<早期的基督徒都是信徒、圣徒和门徒（使徒行传 1：15，6：1，9：38，19：9，20：7）。就连保罗也是信徒、圣徒和门徒，尽管他直接从天上得到了恩赐，并被赋予了极大的权力。不幸的是，世界已经征服了大部分基督徒。不符合圣经的教士-僧侣制度随处可见。然而，《圣经》中真正的基督教却对这些一无所知。如果我们得到了（属灵的）视力，却不像巴底买（Bartimaeus）那样漫步去欣赏耶利哥的新奇景致，那我们就太可耻了！然而，这种趋势一直存在。因此，主对一些信徒说：„你们若 继续 遵守我的道， 就是 我的门徒了“ （约 8:31）。门徒的身份属于所有基督徒，但有许多信徒并不是" 真是我的门徒" --主耶稣真正、认真的跟随者。
没有从比较的意义上说，我们要恨其他一切。我们对基督的爱与我们对亲属的自然之爱相比应该是如此强烈，以至于后者看起来像恨（第26节）。见路 9：59-60，这是一个例子。同样，路加福音14：33告诉我们要舍弃我们所有的。我们的感情要与我们的财产分离，因为它们现在属于我们的主人，因此要为祂保管。这 可能 意味着像早期基督徒那样放弃一切，也可能像利未（路 5:27-29）那样 „撇下一切“，但仍然拥有财产。利未的房子仍然属于他，但他的房子和钱财都被用在了主的身上–为基督大摆筵席，吸引罪人归向祂。这对我们来说是一个重要的榜样！
没有就我们意志的运行而言，我们必须像一个死人。然后， 外表上 ，我们必须每天背起他的十字架。我们必须接受死亡，因为死亡使我们与世界及其荣耀隔绝。我们必须对名誉和声望说 „不“。所有这些都是艰苦的工作，对肉体来说是苦的，但因着基督的爱却是甜的！这就是作门徒的条件。另见路 9:46-6
今天的门徒训练与两千年前的门徒训练含义完全相同。由于我们生活在不同的时代，有些小细节有所不同，但它仍然意味着对我们自己的意愿说 „不“。它仍然意味着十字架–世界会憎恨我们。在早期（在世界上的某些地方仍然如此），这种仇恨表现为刀剑、十字架、野兽或火焰；现在则通常表现为无声的蔑视、适时的冷嘲热讽或社会排斥。早期的攻击往往是迅速而猛烈的，一切都结束了；而对我们来说，攻击往往是 chronic - 温和但持久的。门徒训练仍然意味着要本着自我批判和与世界分离的精神，即使是宗教形式的世界。它意味着为了祂的名，放弃任何有问题的或对他人有绊脚石的东西，甚至是 合法的 事物本身，因为 没有
显然，一个真正的门徒会在这个世界上失去很多。得着的不是属世的东西，而是更高的（属灵的）得着，„若有人服事我，就当跟从我，我在哪里，我的仆人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊敬他“（约12:26）。得着的将是与基督的相伴和天父的尊荣！谁能计算如此美妙的得着！三个门徒在被告知门徒身份之后，在目睹耶稣变像（路 9:27-36）时，看到了这样的收获。他们 „与祂同在圣山“（彼后 1:16-18）。因此，保罗为基督失去了一切，他把门徒生涯中失去的一面说成是 „我们轻省的苦楚“，而把得到的一面说成是" 极重无比永远的荣耀"（哥林多后书 4:17-18）。
还有一个术语上的区别： 保罗是使徒，但他也是门徒。路加福音》6：13 "他（耶稣）召门徒来，从他们中间拣选十二个人，称为使徒。门徒这个词的意思是受教或受训的人。使徒 这个词的意思是 被差遣的人 。每一个真正跟随主的人都是门徒，但只有被主差遣的十二个人（加上后来的几个人，包括保罗）才是使徒。他们拥有独特的权柄和服事。他们参与了教会的建立（弗 2:20），他们早已离世，但今天仍有数百万主的门徒。
没有当神的爱进入即使是最黑暗的心灵时，一种新的推动力就会被认识，门徒训练就开始了。开始门徒训练的力量也维持着门徒训练。阅读约翰福音14-16，这是一本门徒训练手册。你会发现，爱是一切的源泉。圣灵是力量， 顺服 （遵守基督的诫命）是圣灵带领门徒进入的道路。
要成为主耶稣的门徒，你们需要三样东西。
首先，你需要属灵的智慧和判断力（正确的判断），而这只有从圣经中才能找到，我们在圣经中可以找到主对我们的旨意。作为门徒，我们的任务就是（在圣灵的帮助下）寻找主的旨意。这意味着我们必须非常熟悉圣经，并仔细研读。
第二件事是祷告。我们必须保持一种通过祷告来倚靠神的精神。第三，我们必须始终寻求顺服。作为门徒，我们的任务是顺服 ，而不是做一些我们 认为主会喜欢的大事。因此，让我们放下一切拦阻我们的 „重担“（来 12:1），记住我们主人的话：„你们若知道这些事，若去行，就有福了“（约 13:17）。