##（教会或大会
教会或大会
„教会“（ek-klesia）一词–在圣经授权版本中几乎总是被翻译为 „教会“–最初是一个词，意思是在一个自由的希腊城市中，所有拥有公民权的人为处理公共事务而举行的合法集会。（见特伦奇，希腊同义词）。
当保罗声称自己是 "罗马人 "时，他的意思是他拥有这个公民身份，虽然他是犹太人，是大数的公民，但他也是 „罗马公民“，有权参加罗马公民的任何集会（ek-klesia），并享有其他特权。据我们所知，彼得和约翰都没有这个公民身份，耶路撒冷的罗马士兵队长告诉保罗，他是 "花了一大笔钱 "才获得这个公民身份的。但保罗可以回答：„但我生来自由“。拥有这个公民身份是一个非常大的特权。
当《旧约》从希伯来文翻译成希腊文时，"ek-klesia "这个词被用来翻译希伯来文中以色列 "会众 "的意思，这样就为这个词在神的事情上的使用做好了准备；当主耶稣开始告诉他的门徒关于他将要建立的教会时，他自己选择了这个词来描述它（太 16:18，18:17）。这是我们在福音书中唯一找到这个词的地方，但它在使徒行传中出现了很多次，在书信和启示录中也反复出现。
新约》中第一次使用这个词（太 18:18）非常引人注目： "我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。他们曾多次试图这样做，但从未成功。正如我们所看到的，主耶稣基督自己选择了这个词来描述它，所以我们应该更加认真地注意，努力学习祂要通过它教导我们的功课。
你会注意到，ek-klesia这个词是由两个词组成的：第一个词是ek，就像我们的exit中的ex，意思是从、离开、远离。这个词的第二部分是 klesia，来自 kaleo，意思是 „我呼唤“。事实上，我们可以从中辨认出英语单词 "call "的词根。因此，整个词的意思是 „被呼召的人“，重点是 „被呼召的“。保罗在写给罗马大会的信中说：„你们也是耶稣基督所召的人“（罗 1:6），他告诉他们，他们是 „蒙召的圣徒“。见新译本注释。
在希腊城市中，呼召市民参加集会的人是传道人，ho kerux，圣灵正是用这个词来指传道人，或宣告，或宣讲好消息、福音的人，正如我们在提摩太前书2:7和提摩太后书中所看到的。2:7和提后 1:1 1:1，„我被任命为传道人（kerux）“。传福音的人是主耶稣基督派遣的真正的报喜信使，他借着圣灵的能力呼召人们归向基督，基督使他们自由，呼召他们离开这个世界，使他们成为天国的公民；他们成为教会或神的大会的一部分。
但你们会记得，在希腊的城市里，并非所有人都享有 „神的大会“（ek-klesia）的权利和特权，只有那些自由的公民，没有失去公民权的人才是 "神的大会 "的一部分。今天的神召会也是如此。只有那些天国的公民（法 3:20）才属于这个大会；这些天国的公民是自由的，„你们蒙召得自由“（加 5:13）。
但令人痛心的是，与昔日一样，今天也有一些人失去了公开参加这个大会的权利，因为大会是向主基督聚集的。罪已经来临，就像哥林多前书第 5 章中的那个人一样，有些人不得不被赶出教会。
ek-klesia这个词多么奇妙地描述了今天真正的神的教会–被福音的传道者呼召出来；从世界中被呼召出来，因为回应这个呼召的人不再属于世界，就像他们的主基督不属于世界一样（约17.16）；聚集在一起，归向我们所爱的那一位，我们的主耶稣基督；因此我们构成了 "大会 "或神的教会的一部分。
与 "会众 "相比，"Assembly "是对 "ek-klesia "的一个更好的翻译，因为 "会众 "的意思是一个人自愿聚集在一起；而 "ek-klesia "强调的是将他们聚集在一起的呼召；是上帝通过我们的主耶稣基督的预言所发出的自己的呼召。在使徒行传第 19 章中，我们发现这个词在我们的授权版本中三次被翻译为 „集会“。
但请进一步注意：只有一个罗马帝国，以皇帝为首，你可以看到保罗的罗马公民身份得到了毫无疑问的承认，无论他在哪个地方声称自己是罗马公民： 腓立比还是耶路撒冷，都没有区别。一个罗马帝国将整个罗马帝国的所有罗马公民连成一体。(使徒行传16:37；22:25-28）。即使如此，神只有一个真正的教会，以主耶稣基督为首，每一个真正相信主耶稣的人，每一个听到预言者的呼召并顺服的人，都属于这个教会或神的大会，完全不分地点、种族和语言：他们都以基督为首，组成一个身体。 罗马帝国只有一个，上帝的教会也只有一个（比较太16:18；弗1:22；5:23和其他经文）。正如任何一个城市的罗马公民大会都被认为同样代表着整个罗马帝国–也许我们可以说是罗马帝国的缩影–同样，任何一个地方的真基督徒大会都代表着全世界的整个神的大会：任何一个地方的每一个主耶稣的真信徒都属于那个地方的神的大会，尽管他可能没有意识到这一点，也没有听从呼召他加入那个大会的呼召；
圣经提到 "在哥林多的神的教会 "或 „帖撒罗尼迦教会“。这并不是说有许多独立的神的教会，而是说每个教会都代表着整体。他逼迫了耶路撒冷的教会（或集会），但随后他又告诉我们：„我逼迫他们，甚至到了陌生的城邑“（使徒行传 26：10，11）。从这里我们可以看出，耶路撒冷的所有真基督徒和那些在陌生城市的基督徒共同组成了 „神的教会“。这不过是一个ek-klesia，不过是一个教会；全世界每一个血债血偿的灵魂都是这一个教会的一部分；
聚集在一起
epi-sun-agoge
我们几乎每天都能读到伟大的聚会。人们聚集在一起，帮助他们所热爱和钦佩的事业。他们聚集在一起是为了一个事业，一个学说，一个目的；但这样的聚会与那些聚集在一起是为了他们所爱的活生生的人的聚会是多么的不同。
你们会注意到，我们要讨论的这个词实际上是由三个词组成的；第二个词和第三个词 "sunagoge "合在一起，就是一个非常普通的英文单词：„Synagogue“。一个是希腊语的拼写方式，另一个是英语的拼写方式。正如你可能猜到的那样，它的真正意思是 „聚会“，在希腊文《旧约全书》中经常以这种方式使用。在《新约》中，它一般指他们聚集的地方。今天，犹太人聚集在会堂里，聆听律法和先知的教诲，并进行祷告。这是 „相聚“，但不是 "相聚于 "任何所爱和活着的人。在世界各地，我们都能听到这样或那样的宗教聚会，这些聚会大多是 „聚集在一起“，但不是 "聚集在一起 "他们所爱的人。我们所爱的活人，我们向他聚集，这才是区别所在。
这个词，epi-sun-agoge，„聚集到“，作为名词，在希腊文新约中只用过两次；但动词却用了七八次。我们首先在马太福音23章37节中找到它，在这节经文中，它出现了两次：„耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，我屡次要把你的儿女聚集到（我自己）那里，好像母鸡把小鸡聚集到（她自己）翅膀底下，你们却不肯。“
这是第一次使用这个词，却很好地诠释了它的含义。我们都听过母鸡发出特别的 "咯咯 "声，呼唤小鸡–呼唤它们，呼唤哪里？把它们叫到自己身边。这就是这个可爱的词的思想。你可以查一查我们在其他地方找到这个动词的地方，你会注意到，所有这些地方都在福音书中，讲述的是我们的主在地上的故事（太 24:31；可 1:33，13:27；路 12:1，13:34，也许还有 17:37；但我认为这里的读法值得怀疑）。如果你仔细研究这些经文，我想你会发现，除了最后一句，所有经文都是指聚集到我们所爱的主和救主那里。基督，唯有基督，才是我们聚集的目标和中心。当我们聚集在一起纪念主的死时，愿主帮助我们牢记这一点；这不仅仅是 „聚集在一起“（犹太会堂就是这样），而是 „聚集在一起“为了主耶稣基督自己
今天，许多人聚集在一起是为了一种教义，如洗礼；另一些人聚集在一起是为了一位伟大的领袖，如路德或卫斯理；还有一些人聚集在一起是为了一种礼拜形式或教会政府；或者是为了一个国家教会。这样的聚会无权宣称他们是为基督，唯有基督而聚集
但让我们稍微看一下我们发现这个词作为名词的两处经文（只有两处）。第一处是在帖后 2：1，„弟兄们，我们恳求你们，因着我们主耶稣基督的降临，又因着我们向祂聚集，叫你们心里不至动摇，也不至忧愁“。在这里，这个词告诉了我们在空中的大聚集，在《格前书》4:13-18 和《格前书》1:13-18 中都有描述。4:13-18和哥林多前书15:51-57中描述的空中大聚会，届时，我们主耶稣基督的所有真信徒，无论是活着的还是睡着的，都将被提到空中与主相遇。那将是何等的聚集，所有人都归向祂！那时，从十字架上的盗贼到最后一个被带到救主面前的人，一个圣徒也不会少；所有人都将聚集到他们的主那里，而祂将是那一大群人的中心，唯一的中心和目标。而且，请注意，我们被聚集到哪一位，并不是让人去理解的（就像在某些情况下那样），而是明明白白地告诉我们–„到祂那里去“–到主耶稣基督自己那里去。天使长会在那里，会发出他的声音：但他不是中心或目标，不是那一大群人聚集的对象！不是！只有主才是一切的中心：„主必亲自从天降下，大声呼叫“。那时，主自己就是我们唯一的目标和中心。
谁会愿意错过那空中的聚会，主自己就在中间？在那一刻，除了主耶稣基督自己，谁还会想要其他的中心、其他的目标呢？现在为什么还要其他的中心、其他的目标呢？
我们在希伯来书10:25中找到这个词的唯一其他地方是：„不可像有些人那样，离弃你们自己向（祂）聚集“。这句话告诉我们，在今天，我们在地上向祂聚集；就像使用这个词的另一个场合告诉我们，在未来的日子里，我们将向祂聚集，在空中向祂聚集。神的灵为每一次的聚集都选择了完全相同的词，这是多么令人惊奇的甜蜜啊！因此，主告诉我们，我们在太 18：20（因为几乎用了相同的词）中所看到的这次向 "我的名 "聚集，在祂看来，与那次在空中向祂的奇妙聚集是一样的。
在这两次聚会中，祂都应许会在那里。在一个聚会中，„主必亲自从天降下，发出呼声“；在另一个聚会中，„我就在他们中间“。我们所爱的永活之主的同在才是一切的不同之处–一个在这里，另一个在空中–但主耶稣基督本人在每一种情况下都在场： 祂的同在使这些聚会不同于人所能安排的所有其他聚会。
今天的聚会很可能是在某个上房，或在后街，或在私人住宅里举行的，就像新约时代一样。那里没有装饰。世界上的管风琴和唱诗班，甚至旧约时代的音乐都不见了。也许只有 "两三个人 "在场，但亲爱的读者，不要对此嗤之以鼻，因为在上帝看来，这是与主耶稣在空中的荣耀聚会一样真实的聚会，有无数的人，从坟墓和地上来；祂自己在祂所有的荣耀中，是那强大人群中可见的中心。到那时，我们将第一次亲眼看到祂：通过这一视觉，我们将被改变，„像祂一样，因为我们将看到祂的本来面目“。
圣灵为每一次聚会选择了完全相同的词语，这难道不令人惊奇吗？它告诉我们，主自己在那间光秃秃的上房里与那被轻视的两三个人真实地同在，就像祂在那荣耀的聚会中明显地同在一样，我们都满怀希望和喜乐地期待着那荣耀的聚会。
还有一句话。圣灵又告诫我们：„眼看日子将到，你们就更要如此“。亲爱的，难道我们现在没有看到 "日子临近 "吗？"那日子 "从未像我们这个时代这样临近！但愿你我都能爱上那个耶稣亲自在其中的福地，并在看到 "日子 "临近时更加热爱和珍惜它。愿其他的聚会失去吸引力，因为我们发现 "向他聚集在一起 "具有不可抗拒的吸引力！！