奇怪的火

利未记 10

这庄严的一章充满了教导，在我们所处的离别时期是最需要的。从这里可以看出一些要点。

1. 对神的敬拜必须远离人类的发明，第 1 节

亚伦的两个儿子，拿答和亚比户，从燔祭坛以外的地方，用火点燃他们的香，把香献在耶和华面前。最引人注目的是，在上一章的最后一节，我们读到火从耶和华那里出来，烧尽了燔祭和脂油。由于希伯来文本中没有分章，所以叙述是不间断的。这一事实使这两个年轻祭司的罪孽更加昭然若揭，因为就在耶和华亲自在坛上点燃祂的火之后，他们却用另一个来源的火点燃了自己的火，用来焚香。译为 "奇怪的 "的希伯来文的意思是外来的或陌生的，其词根表示 „偏离“。这两个年轻人偏离了圣洁的主和祂应有的敬拜秩序，引入了与祂的秩序格格不入的想法。我们不止一次看到主从祂自己发出火来烧掉祭物，以此表示祂的认可。有些人证实了祭物的可接受性，而该隐则被证明他的祭物是不可接受的。如果耶和华的火烧掉了亚伯的祭物，而该隐的祭物却没有被烧掉，这就很清楚了。虽然没有文本支持这一观点，但确实不乏其他这种神的认可的例子。我们已经注意到第 9 章中的一个例子。耶和华的火也落在以利亚在迦密的献祭和所罗门在献殿时的献祭上（代下 7:1）。这可能确立了一个原则，即认可之火必须来自上帝，外来之火是不允许的。

这两个祭司之间可能有勾结。我们读到，他们 „各拿自己的香炉，把火放在里面“。可能是他们讨论了这件事，并同意采用这种新颖的敬拜方式。这是他们的想法，而不是主的命令。似乎并没有下达明确的命令，但他们的罪在于做了没有命令的事。毫无疑问，在敬拜主的过程中引入巧妙的人类想法是充满危险的。他们在审判中被击倒后，摩西立刻明白了其中的含义，他说：„这是耶和华所说的： 我要在来到我面前的人身上成圣。“ 主自己完全知道在我们的敬拜中什么是祂所接受的，我们的发明不属于这一类

2. 对神的敬拜必须不受人的启示，第 9 节

有人猜测是什么原因导致这两个年轻人试图用奇怪的火来代替祭坛上的火，有些人的结论是他们喝醉了，因此主规定祭司在会幕中侍奉时禁止饮酒。当然，他们可能是喝醉了，但如果认为主需要这样的错误来促使他为祭司们制定新的行为准则，那似乎是错误的。事实上，作为圣洁的主的祭司，他们应该明白在主的面前需要保持清醒和有秩序的行为。至少有一个圣经上的例子可以说明这种不清醒的危险。诺亚建造了一座祭坛，并在上面献上了耶和华所接受的祭品，然后他喝醉了。在神圣的侍奉中不可能有这样的行为。除了酒以外，其他东西也会给人带来这样的刺激，在今天的基督徒圈子里随处可见。所谓福音歌唱的 "流行乐 "就是一个例子。任何非源于神、非圣灵的东西都不能在神的侍奉中占有一席之地。我们被告知 „不要醉酒，要被圣灵充满“。使徒接着谈到了歌唱，他的建议包括属灵的歌，而不是属世的歌。

3. 对神的敬拜必须远离人的膨胀，第 12 节

酵的影响是众所周知的。尽管《马太福音》第 13 章试图赋予它不同的含义，但相反，它似乎普遍具有邪恶的含义。当酵与面团混合在一起时，它会渗透到面团中，起到使整个面团膨胀的作用。在这段经文中，主禁止用它来侍奉祭司。在主面前，不能容忍任何会使人膨胀或夸大自己重要性的东西。酵，被认为是邪恶的教义，总是在肉体之后大肆渲染人。人接近神时唯一合适的态度是真正的顺服和深深的谦卑。上帝关注的是他自己的荣耀（第 3 节），任何有悖于他的荣耀或有损于他的荣耀的东西，都会被禁止进入他的圣殿。在关于祂的房子的指示中，上帝已经说明，祂的祭坛上不能有台阶。我们要在卑微的地面上接近祂，敬拜祂，这才是我们在祂面前的真正位置。当祂要提升我们的时候，祂会在自己的时间里这样做（彼前 5：6）。与此同时，我们在祂面前的正确位置是自觉的卑微和依赖。

4. 对神的敬拜不能有人类的污秽，第 12-14 节

人的不洁，就其本性而言，在神的面前找不到立足之地。我们只有作为洁净的人才能站在那里。我们可以看到，当以赛亚看到高高举起的主时，他觉得自己是多么的不洁。约伯也是如此，虽然他在那个时代是世上最优秀的人，但当他的眼睛看到主时，他感到自己是多么不洁。我们凡人的污秽，我们自己都很清楚圣洁的神更清楚！至圣"（第12节）、„圣地“（第13节）和 „洁净之地“（第14节）这几个词强烈地强调了侍奉神和敬拜神需要纯洁。

5. 5. 对神的敬拜不能有人性的弱点，第 19 节

亚伦和他尚存的两个儿子忽略了对赎罪祭的侍奉（第16节）。他们没有把赎罪祭的血洒在圣所，也没有在圣所吃赎罪祭的肉。亚伦和他的家人遭受了一次创伤性的经历，这肯定会对他们产生深远的影响，但他们得到了指示，不要屈服于人类正常的悲伤表达方式，要留在耶和华的殿内（第 6-7 节）。重要的是，他们被提醒，膏油在他们身上。<然而，摩西也是人，他可能也感觉到了自己的脆弱和失败，他理解他的兄弟和他的两个儿子–两个年轻祭司的失败，似乎对亚伦的恳求感到宽慰（第19节）。然而，正如我们在经文中看到的，他们没有做的事其实是耶和华的诫命，无论发生了什么，他们都应该遵守这些指示。死去的两个儿子做了耶和华没有吩咐的事亚伦和他的其他儿子没有执行耶和华的吩咐。但人的弱点，无论我们如何理解，如何被它所标记，在侍奉神时都没有地位

侍奉的祭司要吃赎罪祭的肉。他们的职责是通过吃祭物，将自己与导致献祭的罪的民族相提并论。在拿达和亚比户犯罪的情况下，这样的行为具有非常突出的意义。促使他们不顺服的悖逆是一种人性的特征，很容易存在于他们自己的心中，因此很容易发展起来。他们应该意识到这一点，并在圣所中吃赎罪祭。这为我们强调了一个庄严的真理：„自以为站立的，要谨慎，免得跌倒“（哥前 10:12）。导致一位亲爱的弟兄失败的罪，很可能就是导致我自己跌倒的罪。吃赎罪祭会让我们牢记这一真理。