<首先，"我们 "是谁？在这里，"我们 "指的是基督里的姐妹，也就是那些相信耶稣基督是她们救主的妇女。
如果你还没有这样做，请写信到本杂志前面的地址。我们很乐意向您介绍我们的主。
我们中认识主的人都希望顺服祂。(我们常常辜负了祂，但我们并不want辜负祂）一个好的开始就是在小事上顺服我们的主。马太福音》第 25 章和 《路加福音》第 19 章指出，如果我们不在小事上顺服主耶稣，主耶稣就不会把许多事情托付给我们。蒙头是 „小事“，只是因为它很容易做到。我们没有理由认为这是小事。
问题的答案是：因为我们被告知要这样做。
谁告诉我们的？主耶稣通过使徒保罗告诉我们的。如果你读过《哥林多前书》第11章，尤其是前16节，你就会对这一规则确信无疑。保罗在圣灵的启示下写道，我们必须蒙头才能祷告或说预言。另一方面，弟兄们在这种时候应该not蒙头。
那么说预言呢？很明显，姊妹是可以说预言的，但不能在集会（教会）中说，也不能在有男人在场的时候说。在这些聚会中，我们也不能大声祷告。参见哥林多前书 14：34-35 和提摩太前书 2：11-12。(译为 "预言 "和 "预言 „的希腊文并不总是指预测。引用一位老作家的话"它是预言，而不是预告“）。
规则是明确的。原因也很清楚。
为什么？为什么我们祈祷时必须戴帽子或其他头饰？这是权力问题。我们不是负责人！人是我们的头，基督是他们的头。因此，当我们蒙头时，我们显示了人的权威，也显示了基督的权威。哥林多前书第 11 章第三节解释了这一点。(但你必须认真阅读全章，才能理解其中的含义）。
头巾是人和神权威的象征。第 10 节告诉我们，我们戴头巾是 „为了天使“。天使在看着我们！他们在看着大会–全世界的信徒。他们在寻找他们在创造中看到的秩序。参见《哥林多前书》4:9 和《彼得前书》1:10-12。我们在《创世纪》2:21-24 和 3:16 首次读到这种秩序。保罗在
哥林多前书 11：3、8。
在讨论头、权威和头巾时，我们不能不谈到长发。
我们必须两者兼得吗？正如长发是男人的耻辱，短发也是女人的耻辱。我们一直在思考的那一章就是这么说的。头发是我们的荣耀。我们的头发是我们的荣耀，必须留长，祈祷时必须遮盖。虽然头发就像面纱（第 15 节），但它并不是第 5 节中提到的遮盖。还 "字（第 6 节）证实了这一点。
条规则只适用于集会，还是也包括私人祷告？读哥林多前书第11章和提摩太前书第2章。按照使徒雅各在书中的建议，为此祷告，祈求智慧。现在，你有什么想法？
这一切不都是过时的吗？或者更正确地说，是超越了时尚。我们也应该如此。
至少可以说，女性 „服从“（或顺从）于男性的观念是不受欢迎的！但真正的基督教从未流行过。世人憎恨它。这个世界谋杀了主耶稣。
我不喜欢任何诋毁女性的东西。我们主的母亲马利亚说，每个人都会称她为 „有福的“。不过，她很快就把功劳归于 „大能者“，是他 „为我行了大事“。
另一个马利亚和她的妹妹马大的例子也很有趣。主耶稣称赞马利亚，因为她听了祂的话。而马大则因为过于关心家务事而受到了主耶稣的轻微责备。我们在路加福音 10：38-42 中读到了这件事。尽管我们被告知要勤于持家（提多书 2：5），但我们不能分心于烹饪和清洁。有些人认为，基督教让女人待在厨房里，男人学习教义。圣经中并没有这样的记载！
关于家务，圣经对姊妹说了什么do？圣经告诉她要严格 "管理 "家务（提摩太前书 5：14）。当我读到《哥林多前书》10:31-33、《提摩太前书》和《提多书》以及彼得的书信时，我的印象是，无论我们的任务是什么，我们都应该努力工作，但这只是为了完成重要的任务：尊荣我们的主。我们必须关心我们的丈夫，在信仰上教导我们的孩子；这样，世人就会看到信徒的家是多么与众不同。
也许理想的姊妹是马大和马利亚的结合体。在约翰福音第 11 章中，实际的马大以不同的面貌出现。姐妹俩都犯了罪，她们实际上都告诉主，祂来得太晚了–但马大的信心似乎与她的姐姐相当。
主耶稣从未诋毁过一般的妇女，也没有特别诋毁过任何一位妇女。使徒们也没有。你还记得那个犯奸淫被抓的女人吗？你读过吕底亚和她的祷告会吗？撒玛利亚的那个女人呢？请阅读约翰福音第 4 章和第 8 章以及使徒行传第 16 章。
身姐妹怎么办？确，圣经中的很多建议都是针对已婚人士的。这可能是因为大多数成年人都结婚了。
然而，寡妇和单身女性在当今的一些群体中占大多数。就尊荣主而言，她们在主面前的行为应与已婚妇女无异。她们也乐于留长发、戴头巾，以显示她们的主–我们所有人都尊敬的主–最终的头领地位。
值得注意的是，《圣经》中提到的所有女性都是作为个体对待的。我们甚至不知道其中有些人是否已婚。例如马大、三位马利亚、吕底亚以及保罗书信中提到的大多数妇女。
那个时代，妇女没有职业，不是吗？圣经》中的一些妇女，如吕底亚，似乎自食其力。有些妇女虽然已婚，但还承担着其他重要责任；请注意《箴言》31:16 中的买主和（一千年后）《使徒行传》18:24-26 中的百基拉。(另见使徒行传 18：1-3，18；罗马书 16：3；哥林多前书 16：19 和提摩太后书 4：19）。
百基拉一定是个忙碌的姊妹。她在搭帐篷的时候学到了很多关于主的知识。尽管亚波罗已经 „精通圣经“，而且谆谆教导，但她还是和丈夫一起向亚波罗 „更准确地阐释了神的道路“！百基拉还抽空邀请保罗到家里作客。我想知道她和亚居拉是否有孩子。
我听说关于头发和头巾的指示只针对一世纪生活在哥林多的基督徒。说这话的人通常会告诉你，这与不道德的妇女不戴什么、贤惠的妇女戴什么有关。说这些话的基督徒通常会接受哥林多书信中的几乎所有其他内容，甚至包括禁止男人留长发！然而，这种兼收并蓄的接受方式有时会排除《哥林多前书》14:34、35 中的建议，因为有人说，在第一世纪，有些妇女不守规矩，甚至在教会聚会时也喊丈夫（与妻子分开坐）。
关于使徒时期，我们真正了解的只有《圣经》。一世纪的经外作家非常罕见，他们的现存著作更是少之又少。有多少人能读会写？谁买得起羊皮纸和墨水？其中有多少人提到过基督徒？在那些提到基督徒的人中，又有多少是可靠的呢？即使是今天受人尊敬的历史学家在写作时，除了《圣经》之外，能参考的有关第一世纪一般习俗的文献也非常少，特别是有关基督徒的文献更是少之又少。
使徒保罗限制了他的书信吗？他是否说这封信只写给哥林多的基督徒？他说只写给那个时代的人吗？他说是写给哥林多的神召会和所有 „求告我主耶稣基督之名的人“。这就是他在信中的开场白！请阅读《哥林多前书》1:1-3。另见哥林多前书 11:16 和 14:37、38。
以这是一个服从的问题？是的，但不仅仅是。
男女之间这种美丽的区别超越了强制性的遮盖，也超越了 "多长才算长 "这种老生常谈的问题。将人类分为两个互补的部分可以追溯到几千年前，在这个星球诞生之初，神圣的造物主就将所有生物分为男性和女性。即使在那时，在宇宙诞生之初，他就希望我们大会成为他的新娘。祂正在为我们所有人准备迎接展示的那一天。