无人格，始终是同一个荣耀的位格，圣子成了人，道成了肉身。在某一时刻，当神性的源泉是话语和行为的源泉时，祂的话语或行为就会被提及；在另一时刻，祂的恩典活动是一个真正的人的活动，而在生命的大部分时间里，两种本性的结合以这样一种方式得到了证明，以呈现我们主的神人人格，在其神圣荣耀的所有奥秘中；
这需要仔细斟酌，但在继续讨论之前，我们可以引用一两个段落。 „我是“和使死人复活，都是圣子以祂神性的大能说话和行事。 „给我看一便士“ „我渴了“或睡在船上，描绘的是同一位蒙恩的圣人。但是，„到我这里来“；„你们信神，也当信我“；„我将永生赐给我的羊“；这些语句清楚地涵盖了他的神性和人性。正如我们所指出的，最后一句话将祂的两种本性都摆在了我们面前，并涵盖了福音书中大部分的记载。
如果我们记住，无论是 „牧羊人“、„主“、„元首“、„救世主“、„先知“、"祭司 "还是 „君王“，他都必须既是神又是人。在其中任何一个位置上，让我们说 „救世主“ 他都不只是神格，也不只是人，而是他所有中保的丰盛，在神格的丰盛中，他能够站在神的立场上，在人格的完美中，他能够为人承担一切。
摆在我们面前的是我们主耶稣基督的荣耀。我们并不是要闯入他身上神人合一的神圣奥秘，也不是要徒劳地探究这样的事情是如何发生的。许多人因这一主题的庄严宏伟而不愿多谈。这的确是值得称赞的，当我们想到有许多人遭遇海难时，这一点就更值得称赞了。但它毕竟是摆在我们面前的教导和祝福，如果以崇拜和神圣敬畏的精神去领会，它就会成为《圣经》中所有关于天上宝贵之物的内容中最能丰富我们的灵魂。神圣三位一体中的每个成员都提到我们的主将神性和人性合二为一。旧约》预言了这一点，《新约》中也充满了这一点。 „神啊，你的宝座直到永远“是天父对他所说的那位 „与我同在的人“说的（诗45: 6, 7；来1: 8；撒下13: 7）。蒙福的主说 „我是“ 然而 „人子无处安放“ 他的头。 „圣灵说“ 基督耶稣是 „他掌管万有，神永远赐福“ （《约翰福音》8: 58；《马太福音》8: 20；《提摩太前书》2: 5；《罗马书》9: 5）。
这开辟了一个光辉灿烂的真理范围，吸引我们的注意力，使我们虔诚地冥想，并产生最深切的赞美。然而，我们很容易忘记人格是独一的；毫无疑问，我们经常使用的 "作为 "一词暴露了我们的无能，甚至连我们自己都没有意识到，我们无法真正平衡地把握人格的真理。在圣经中，"位格 "一词没有用于任何神性存在，但代词 „我“、„我“、„他“、"他 "和 "他 "被我们的主使用，使我们能够理解（尽管永远无法理解）他–神成为人。有人说：„我们的主只是以人的身份死了。“我们曾听到那些忌妒主的荣耀的真挚圣徒断言并极力坚持这种说法。这种说法与事实不符。如果十字架只不过是一个人的死，我们就不会有赎罪。在许多人的心目中，主的死仅限于他的人的身份，这一点可以从（一旦有人提出质疑）他不可能像神一样死去的反驳中看出来。没有人敢断言死亡会触及他的神性，但在避免这种想法的同时，并不意味着他的死只是一个人的死。受祝福而死的人既是神也是人，是道成了肉身：除非我们清楚这一点，否则我们就无法理解十字架的荣耀。圣经说： „我们藉着神儿子的死，得与神和好“（罗 5:10）。 „上帝差遣自己的儿子，成为罪肉的样式，为罪而死，在肉身定了罪“（罗 8:3）。荣耀之主被钉在十字架上（林前 2：8）。圣子洗净了罪孽（来 1: 3）。保罗说： „神的儿子爱我，为我舍己“ （加拉太书 2：20）。
这些经文和更多经文显示了十字架的荣耀，因为虽然神不能死，但祂却以奇妙的恩典，以祂自己的方式直接进入了最深、最庄严意义上的死亡，甚至是祂自己被冒犯的威严和对罪的审判。在这里，道成肉身与神圣的精确性不谋而合。本为神的圣子成为人，一方面承担了对人的审判，另一方面，在神的方面，实现了永恒的所有目的；
道成肉身的奇迹是神性和永恒的杰出奇迹。围绕着它，所有圣经都倾注了自己的宝藏。上帝的目的是让人获得无限超越其受造地位的地位和关系。他从被造的地位上堕落了，死亡–上帝的审判–降临在他身上，人需要一位能满足死亡状态并消除它的人，而上帝需要一位在满足堕落状态的同时又能实现祂永恒之爱的所有计划的人。谁能估计那一刻的恐怖，谁能站在上帝面前接受审判？祂的威严被践踏，祂宝座的荣耀被践踏，祂的名、祂的品格、祂的存在都被亵渎和践踏。倘若上帝对人类实施了审判，那么他将被永远扫地出门，其结果将是造物主败在他所喜悦的人类子孙身上。
那是什么？耶稣。这里有一位既是神又是人的存在，圣子成为了人，在他身上，一切都得到了满足，完美的满足，永远的满足。审判是神圣而无限的，献祭也是如此。旧约》中一再出现的神性显现，并不能满足我们的需要。不，它必须是伟大而荣耀的 „希阿斯坦托斯“，即神与人永远合而为一的荣耀的位格。但在坚持神性一面的同时，绝不能削弱另一面。死的是人，而不仅仅是处于人的状态中的神。人不可能为罪人而死，也不可能被钉在树上。不，在我们看到上帝的时候，我们敬仰地看到在他身上挂着的上帝，上帝的一切在他身上得到了充分的启示；一个人，第一个进入上帝的启示中的人。