从某种意义上说，在穿越旷野的旅途中，方舟和营地互为必要。方舟坐在帐幕里，云朵停在帐幕上，它必须引导营地；营地按其顺序，必须陪伴和守护方舟以及与之相关的一切。
这是营中的事。他们必须服从住在云彩里的那位神的旨意；依赖每天带领他们的那位神；因为已经离开埃及而自觉自由，因为面前有迦南而充满希望。这样的心志应该在营中；但它的任务是引导神的家走向安息、
„外邦人的产业“。
那么，穿越沙漠就不构成神圣的朝圣之旅。许多人走过那条路，却没有成为上帝的陌生人和朝圣者。要成为这样的人，方舟必须与他们同行。
我所说的营地的思想可能会背叛它的软弱，或忘记自己，这可能会导致，正如我们所知道的那样，一次又一次的责罚。但是，如果放弃了我所说的事业，就会失去一切。而这确实发生了。摩洛的帐幕被搬走了，而不是耶和华的方舟，因此，营地的道路被改到了大马士革或巴比伦，远离了应许的迦南。(阿摩司书 5：25；使徒行传 7：13）。
我们自己也是如此。我们要坚守会幕及其家具所代表的真理：使徒将我们进入迦南地寄托于此。„你们若坚守真道，“
又说：
"你们若谨记我所写给你们的话。
我们的安全，我们在天上迦南的安息，取决于我们对真理的坚守。
然而，还需要补充的是–真理不仅是为了我们自己的安全，也是为了基督的荣耀。
这一点值得深思。假设我们自己的安全与此无关，但基督的荣誉与此有关，这就足够了。约翰后书第 10 章就考虑到了这一点：这位被拣选的女士在房子里，她的人身安全没有问题，但她有责任履行对基督的责任。
„基督的教义；“
因此，如果有人来到她的门前，却没有带来基督的教义，她就必须把他关在门外，拒绝让他到她这里来。
进门的资格是对这一教义的忏悔，是对
„耶稣基督成了肉身“
这种忏悔涉及或确保祂的荣耀。完全承认他的工作是不行的。外面的人可能带着对赎罪、恩典的主权和类似真理的正确信仰；但这一切并不能成为让他进来的理由。还必须向人忏悔。
"凡违背基督的教义，又不遵守的，就没有神；遵守基督教义的，既有父，又有子；若有人到你们这里来，不带这教义，就不要接他到你们家里，也不要叫他好，因为叫他好的，就是与他的恶行有分。
这当然是明确的决定。我认为这一点值得深思。我们必须坚持基督的人格真理，即使我们的灵魂安全与此无关。我承认这与我们的救赎有关。但这还不是全部。不拥有真理的人将被拒之门外。看到耶稣的圣名就这样交托给了圣徒的守护，这既是一种温柔，也是一种力量。这是我们欠祂的，如果不是我们自己的话。
圣徒们要在他们与基督的羞辱之间竖起一道隔墙。
从埃及到迦南的旅行是不行的。任凭这趟旅程充满了这样一条干旱、无遮蔽、无踪迹的道路上的所有考验，它仍然不是神圣的朝圣之旅。仅仅是艰苦、自我牺牲的生活，即使带着朝圣者应有的道德勇气去忍受，也是不行的。必须载着上帝的方舟，承认真理，维护耶稣的名。
我相信，在约翰的书信中，"耶稣基督 "这个名字表达或暗示了圣子的神性。圣灵或圣洁如此用真理充满了这位使徒的心灵，即 „道成肉身“是神，所以尽管他用一个正式表达圣子的人或职务的名字来称呼他，但对约翰来说，这并不重要。名字算不了什么–至少不能影响他的确信，即他是 „从起初就有的“>，是神性荣耀中的圣子。这一点在第一封书信的开篇就能看到和感受到，我相信在整个书信中也是如此。(约翰一书1：3，7；约翰一书2：1；约翰一书3：23；约翰一书4：2；约翰一书5：20；约翰二书3-7）。
在这封书信的思想中， „耶稣基督“ 始终是这位神圣的主，可以说是永恒生命的显现。在约翰那里，"耶稣基督 "就是 „真神“；在他第一封书信的论证中，耶稣就是 "他 "和 „他“；这 "他 "和 "他 "永远在我们面前，尽管是在假定的关系和约的交往中。
因此，他们要求我们承认的是–显现的是上帝，或道成肉身的是上帝。(见《约翰一书》4：2；《约翰二书》7）因为在这些书信中，正如我们现在所看到的，„耶稣基督“>就是上帝。他作为神的名字就是耶稣基督。如果不把耶稣基督这位肉身存在的神理解为真神，那么就可以假定或断定 "真神 "是不为人所知的；而这一切仅仅是因为他是神。任何其他被当作神的都是偶像。(约翰一书》5：20、21）不遵守这一教义的灵魂 „就没有上帝“；而遵守这一教义的灵魂 „就有圣父和圣子“（《约翰福音》2：9）。
我判断，这就是 „耶稣基督在肉身显现“]这一要求忏悔的思想和含义；我在这里说的是耶稣基督名下的上帝，因此，它是对 „上帝在肉身显现“]这一伟大奥秘的忏悔要求；
i> „在肉身显现“这个副词（正如另一个人写给我的信中所说）强烈地突出了基督的神性；因为如果祂是人，或者祂不是人，那么祂在肉身显现就不足为奇了。第1章第2节和第3节引导我们领会约翰在使用 "耶稣基督 "这个名字时的想法；从起初就有的，与父同在的永生，就是他向他们宣告的位格。i>„与父同在“这几个词很重要，表明圣子是永恒者，这个永恒之子的名字就是耶稣基督。比较一下这封书信的结尾和开头是很有意思的– „这就是真神和[带冠词的]永生“
我愿祝福主，让我的灵魂在如此简单的经文基础上获得新的确信，即我们有责任维护耶稣之名的荣耀。
- 在我们的主来到世上的过程中，我们通过以下方式看到了他：
- 作为天生的一位--圣洁，在自然或人类物质中与上帝的心灵相遇。
- 作为受割礼者--在律法之下完全，在律法中符合神的心意。
- 作为复活者–在为罪人的胜利中得到上帝的认可；
因此，祂满足了上帝的一切心意，同时也为我们提供了一切。在祂里面，一切都因祂而荣耀，一切都因祂而尊贵。上帝对人的喜悦，或因他而得的荣耀，在有福的耶稣身上得到了丰富的回应。祂的本体是
"神在肉身显现
祂在地上所经历的每一个阶段，都在人身上实现了所有神圣的目的、喜悦和荣耀。在基督耶稣这个人身上，在他的人格、经历和行为中，没有任何与神不配的东西。