我们希望在上帝的帮助下，讨论一些年轻基督徒（也包括年长的基督徒）容易犯的特殊危险或困扰他们的罪，看看圣经是怎么说的，可能会对我们有所帮助。„凡事预则立“，我们写这些文章，是恳切地希望并祈祷它们能被实际地用于指出和警戒一些人不要犯那些罪和过失，因为这些罪和过失常常会毁掉我们一贯的行为，并给基督的名带来责难。世人是通过我们在小事上的行为来评判我们的–不是通过我们对圣经原则的了解程度，而是通过我们在日常生活中对这些原则的应用。
基督徒的生活
愤怒
与我们已经讨论过的三个主题（自私、骄傲和嫉妒）不同，圣经中对愤怒有两种说法。一种是指出什么时候发怒是正确的，另一种是指出什么时候发怒是严重的罪。也许最有趣、也最有益的方法就是先看两个方面的几个例子。
我们将从作为一种罪的愤怒开始，并从所选的事例中观察其放纵的结果。
愤怒的第一个例子
在《创世纪》27:41 中，该隐 „怒气冲天，面容憔悴“，结果杀死了亚伯。
在创世记 27：41 中，在以扫的例子中，我们发现了另一个愤怒与谋杀相似的例子，正如主在马太福音 5：21-22 中指出的那样。当愤怒是罪恶的时候，它总是先前的罪的结果。当愤怒是正义的时候，它是正义和圣洁情感的结果。在阅读这些例子时，请牢记这一点，不仅要观察愤怒的结果，还要观察愤怒的原因。该隐的原因是 „嫉妒“，以扫的原因是 „嫉妒“。在《民数记》20:10-11 中，我们发现全地最温顺的人因遭受挫折而发怒，发怒的结果是不服从，他受到的惩罚是被逐出应许之地。许多人可能会为摩西辩解，但上帝不会。他的确是被激怒了，但基督的跟随者在这里看到的是
激怒不是愤怒的借口。
我们必须记住，上帝的愤怒总是义愤填膺，而我们的愤怒则肯定不是。因此，我们经常看到 "激怒了他 "这句话被用在上帝身上，这是正确的；但人作为依附者，不应该屈服于愤怒，而应该把事情交给至高无上的上帝。耶稣在世时，是站在人的立场上的；因此，他以完全的忍耐和温顺承受了一切，将自己的事业交托给了公正的审判者。摩西所受的惩罚看似严厉，但我们必须记住，摩西是一位伟大的圣人，„上帝之人摩西“；而伟大圣人的小罪比罪人的大罪更可怕。上帝不会轻易忽视祂子民自然激情的爆发，即使是在被激怒的情况下；因为祂已赐予他们克制激情的能力。
在《撒母耳记上》20:30 中，我们发现扫罗对约拿单很生气，想要杀死他，他的愤怒是由对大卫的仇恨引起的。在亚哈对拿伯的残暴行为（列王记上 21 章）中，我们发现
愤怒导致谋杀、
愤怒导致了谋杀。在列王纪下 5:11 中，我们发现乃缦的愤怒是由他的自负激起的，导致他轻视上帝给他的信息。
我们很容易就能举出许多这样的例子，因为它们的种子就在每个人的心中（《旧约》就是一面奇妙的镜子，照出了人们的行为）。在《历代志下》16：10 中，我们发现亚撒对哈拿尼非常生气，因为后者斥责了他的不忠。这导致亚撒将哈拿尼关进监狱，这是一种严重的不公正行为。在乌西雅（代下 26:19）的例子中，他的愤怒是由于他被斥责犯有殉葬罪，为此他立即受到了上帝的惩罚，得了麻风病。最后这两个例子告诉我们，愤怒常常是我们因所犯的罪而受到责备或忠实地责备时在心中产生的结果。让我们对此保持警惕。犯了罪就够了，但在受到神的仆人的责备时，再犯第二次罪，甚至可能犯第三次罪，那就糟糕得多了，就像亚撒所做的那样。我们确信，如果我们的读者仔细权衡这些愤怒的事例，并将它们与自己的历史进行因果比较，就会发现神的话语是一面多么准确的人心镜子。在以斯帖记 3：5 中，我们发现
因骄傲而发怒、
在邪恶的哈曼身上，"傲慢 "导致他企图毁灭整个民族。在尼布甲尼撒的例子中，同样的原因–傲慢，让他充满了愤怒和暴躁，以至于他的容貌发生了变化（就像该隐的容貌一样），导致他对他的受害者犯下了严重的暴行，然而，上帝奇迹般地推翻了他的暴行。在约拿的例子中，我们发现因挫折而产生的愤怒更大，这导致他说出了反对上帝的话。他似乎完全屈服于这种愤怒，以至于在第 4 章第 9 节中，他竟向上帝为自己不义的愤怒辩解。在《新约》中，我们发现希律王的愤怒导致他杀害了伯利恒的孩子。在路加福音 4：28 中，我们还看到犹太人因嫉妒上帝对外邦人的恩惠（第 24-27 节）而试图当场杀死基督；在使徒行传 7：54 中，我们发现犹太人再次对基督充满仇恨，他们怒不可遏地咬住司提反，并用石头砸死了他。
愤怒的原因和结果
从这些例子中我们可以发现，嫉妒、妒忌、不耐烦、仇恨、骄傲、贪婪以及上帝子民的公正责备都会引起愤怒；如果不加以控制，愤怒会导致残忍和谋杀，也会导致不顺从、不公正和轻视上帝的话语。
回过头来看看圣经中关于它的记载，我们会发现它是被明令禁止的（马太福音 5：22；罗马书 12：19）；它是肉体的作为（加拉太书 5：20）；它是愚昧人的特征（箴言 12：16；14：29；27：3 等）；它会带来自己的惩罚（约伯记 27：3）。 它带来自己的惩罚（约伯记 5：2；箴言 19：19）；它常常被恶言所激起（参撒母耳记下 19：43 等），但却因温柔而平息（箴言 15：1）；我们不应激怒他人（以弗所书 6：4；歌罗西书 3：21）。
现在我们将简要地讨论一些义怒的例子。
义愤。
在马可福音 3：5 中，我们发现主生气了，„因他们的心硬而忧愁“。在这种情况下，我们多么本能地感受到愤怒的无私。这一切都是为了他们，为了上帝的荣耀。公义的愤怒从不以任何形式的自我为原因。摩西在出埃及记 11：8 中发怒，但那是为了法老对耶和华和祂子民的侮辱，这与他在民数记 20 中的愤怒不同，他因此受到了惩罚。在出 32:19 和利 10:16 中，我们也发现摩西以类似的方式发怒。在《尼希米记》5:6 中，我们发现尼希米对他人的严重不公非常愤怒，而且是对他人的不公，而不是对自己的不公；因此，他的愤怒 „很好“。在以弗所书 4:26 中，我们得到了 "不要发怒，也不要犯罪 "的劝告；也就是说，不要在心中积蓄愤怒和恶意。
现在我们面前有两种忿怒：一种一般是其他罪的结果，总是以自我为最终原因；另一种是出于对主的热忱或愤怒，以祂或祂的子民为原因。因此，我们发现，第一种愤怒与我们所考虑的其他罪一样，是一种自私的罪；而从这种罪中得救的最可靠的方法就是摆脱自我。这应该在交谈中实现，但实际上要等到基督以足够的力量向心灵显明他自己，以取代可悲的自我偶像时才能实现（林后 4:10）。一个基督徒只有在这种情况下才会快乐，因为一个自私的基督徒是最可悲的，实际上是自相矛盾的。因此，克服忿怒之罪的最可靠方法不是培养平和的性格，因为平和的性格只是处理外在的问题，而是从根本上打击自我，用基督取而代之。真正的基督徒热心于他主人的利益，而不是他自己的利益，当关系到他的荣耀时，他可以理直气壮地发怒，但不是为了自己的缘故。愿主让我们更加热心于祂，救我们脱离侍奉和取悦自己。