6
6 是第二个不是质数的数字。它的因数是 2 和 3，很容易让人联想到邪恶的表现或敌人的工作。
6 是人工作的天数–每周一天，是他劳动的指定时间，是今生劳动的类型，是他 "又少又恶 "的日子–因为罪而受到限制。
就其全部含义而言，这似乎是在说罪的全面发展，受到上帝的限制和控制，上帝因此在罪的问题上荣耀了自己。上帝对自己人的管教就属于这个范畴。
在兽的数目中，我们发现它有三个十进制的连续更高的力量–邪恶在其最充分的活动中；然而它的软弱性是显而易见的，上帝的手控制着它：它只增加了责任和审判。它的数目是 „它名字的数目“–标明了它的本来面目，而只是妄想成为上帝的 „人的数目“。
诗篇第十篇描述了这个 „恶者“（第 2-11 节）。这篇诗篇与前一篇诗篇一样，都是字母诗篇，其中的 "六 "字正好是 „六立方“；一个巨人有六根手指和六个脚趾。
尼布甲尼撒的偶像像高六十肘，宽六肘。
歌革的主人有六分之一幸免于难（以西结书 39：2）。也就是说，六份是主人的尺度，神以神圣的主权饶恕了其中的一份。
最后，十字架上的黑暗从六点钟开始，到九点钟结束（3x3）。
七
是完美的象征–然而，其意义有时是邪恶的，尽管普遍是好的。在《圣经》中，它被分为 4+3 个数字，显然是指受造之物彰显造物主，这对受造之物来说是完美的，而对上帝来说则是他的安息。
它通常似乎只是表示一个完整的观点或成就，就像马太福音第 13 章的比喻给出了一个天国的完整观点：前四个是外在的世界观；后三个是神圣的思想。对教会的七次讲话以同样的方式给出了完整的受启示的教会历史。七印确保了全书的完整。七瓶 „充满了神的忿怒“。污鬼与自己相连的七个恶灵（《马太福音》12:45）是恶灵的例子；《启示录》中兽的七个头也是恶灵的例子。
我们可以把完美的神圣成就看作这个数字在好意义上的含义。
八
第八天是新一周的第一日，表明新的一周已经结束，是一个新的开始。因此，它指的是与旧事物相对的新事物，也就是新约、新创造。
因此，割礼要在第八天进行： „除去肉身“（西 2:11），与在基督耶稣里的新造有关，是为了行善（弗 2:10）。
因此，七天的时间都用于祭司的献祭，第八天他们开始工作。
因此，第八天的变像（路加福音 9：28）开启了 "我们主耶稣基督的能力和降临 "的新时代（彼后 1：16-18）。诗篇第八篇宣告了祂的国度（参希伯来书 2：5-9）。
但这个数字和其他数字一样，也可以用于邪恶的东西；因此我们有
与第一个 "污鬼 "相关联的 "另外七个灵 "组成了八个，并介绍了进入其中的人的 „最后状态“。
所以，但以理书第四兽的十角在小角之前有三个被连根拔起，与小角一起变成了八个；兽的最后状态由此产生，审判落在整个兽身上。在《启示录》第 17 章中，从另一个角度叙述了同样的事情，第八个头给了兽亵渎的形式，„进入灭亡“。
十二
在《圣经》中，它至少被分为 4 x 3，就像 7 被分为 4 + 3 一样常见。因素是相同的，但在一种情况下，它们是相加的，而在另一种情况下，它们是相乘的。它与 7 的区别仅在于两个数字之间的关系：世界之数和神的显现之数是它的特征；但这两个数字并不只是并列的。它是上帝在他创造的世界中的显现，就像 7 一样，但现在是以积极的能量控制和改变它。因此，12 是彰显主权的数字，就像耶和华在以色列人中间行使主权一样，或像它将在来世行使主权一样。
1和5也是政府数字；但1仅仅是指至高无上的主权意志和权力，而5则是指上帝的政府方式。两者都适用于天意和显明的政府。
在新耶路撒冷，显明主权的数字随处可见，这是显而易见的–十二个门，十二个根基；十二万栅栏，四通八达。这就是它的福气，上帝在这里完全掌权。在地上，根据主的应许，十二使徒 „坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派“（《马太福音》19:28）。(马太福音 19：28）。
现在回过头来看这一系列的数字，我们可以很容易地在其中找到一种思想上的联系，这种联系将它们结合在一起，也体现了其作为一个系列的完整性。它可以确认整体的意义，也可以确认每个独立部分的意义。思维的顺序赋予了它新的美感，而它的完整性也成为了一种展示。很明显，所有真理的总和都包含在其中，我们无法超越它的任何部分。
因此，在前三个数字中，我们看到了上帝的丰满–圣父、圣子和圣灵。如果我们的想法是正确的，那么上帝在其中的地位必然高于其他一切，而祂自己的展示就是接下来所有事情的成就和目的。
接下来是数字 4，即受造之物；在这里，我们注意到了上帝在其中的显示，并强调了《圣经》中将其分为 "3 "和 "1 "的说法。前三个数字与第四个数字之间的联系在这里得到了明确的说明。