1886 年 1 月，罗伯特-路易斯-史蒂芬森的小说《杰基尔医生和海德先生》出版，在文学界掀起了一场风暴。小说描写了这样一个场景：一位表面上是个好人的医生，从事一种以前不为人知的药物的研究。他希望通过释放隐藏的力量和倾向来改变一个人的性格，而这些力量和倾向通常被他的背景、生活方式和环境所压抑。他私下进行这项研究。他在自己身上测试药物。最终，他发现了一种似乎能让他如愿以偿的混合物。起初，他很享受这迷人的结果。事实上，他体验到了自己性格中发生的变化，并为此感到无比兴奋。
故事的阴暗面是这样的。起初，医生认为他自己可以完全掌控一切。他的研究产生了药物。他给自己用药。他选择何时用药。他享受着在善良的杰基尔博士和讨厌的海德先生之间切换的快感。尤其是，他很享受自己过着双重生活的秘密，每一部分都与另一部分完全不同。然而，没过多久，他惊恐地发现自己对药物产生了渴望。实际上，他很享受当讨厌的海德先生的感觉，并期待着下一次糟糕的疗程。更糟糕的是，他更惊恐地发现，不久之后，即使不服药，他性格中邪恶的一面也会占据他的内心，不是在他选择释放的时候，而是在最意想不到、最不恰当的时候。最终，邪恶的一面完全占据了他。他发现自己现在完全被一种比自己强大得多的力量所控制，这让他痛苦不堪。他为自己体内的黑暗力量感到羞耻。他没有控制它们，也没有享受自己选择释放它们的快感，而是发现自己被它们控制了。他发现自己完全无法压制它们，无论他如何努力。
有些人，实际上是很多人，会认为作者把哲基尔医生描绘成了一个精神分裂症患者。我个人认为，这涉及到更黑暗、更根本的问题，实际上是精神问题。我不知道罗伯特-路易斯-史蒂芬森对《罗马书》第 7 章的了解程度。我只知道：善良的杰基尔博士和龌龊的海德先生之间的冲突，正是《罗马书》第 7 章中所叙述的道德和精神斗争的翻版。这是怎么回事？
罗马书》是写给基督徒，即主耶稣基督的信徒的。它经常被用作传讲福音的基础。然而，就其本身而言，它与其说是向罪人传讲福音，不如说是向基督徒教导福音。当我们读到第 7 章时，世界上每一个有责任感的人对救赎的需要都已昭然若揭。赦免悔改的罪人罪孽的唯一公义依据也已经阐明。所有人都可以得到它，但它只对那些相信基督教福音的人有效。正如我们在 3:22 中所读到的，上帝的祝福人人都有可能得到，但只有对那些相信耶稣的人才有效。接下来的章节将强调，那些相信基督为他们而死，并被埋葬，第三天复活的人，绝对有得救的把握。一种全新生活的潜力和力量由此展开。到目前为止，一切顺利！
接下来是第 7 章。这一章探讨了一个真正皈依基督的信徒的情况。他有正确的愿望。他真的想取悦他的主和救赎主。他真的想过一种洁净、敬畏上帝的生活，以表达他对拯救他的上帝的感激之情。他渴望向所有认识他的人展示，自从他相信基督为救主以来，他身上发生了多么奇妙的变化。
然后，障碍出现了。一个大障碍！他越是努力去做他知道是正确的事，就越是发现，尽管他自己知道，他却在做他知道是玷污上帝的事。罗马书》第 7 章有点像独白。作者与自己对话"他对自己说："这是怎么回事？"当我想做正确的事时，却发现自己无能为力。另一方面，无论我多么努力，我都无法阻止自己去做明知是错的事，甚至，尤其是在我不想做的时候。我想，这很像杰基尔博士，当他的药物控制住他的时候！我们不知道这是否是或曾经是作者、使徒保罗的个人经历。有一点是肯定的。对于许多真正信仰主耶稣基督的人来说，这一直是一个真正的问题，而且仍在继续。我们天真地以为，一旦我们归向主，我们的罪得到了宽恕，我们正在通往天堂的路上，生活就会变得简单明了。其实不然！圣经》告诉了我们许多事情。当然，它没有告诉我们基督徒的生活将是一床玫瑰花。什么都不是！
那么，问题出在哪里？最根本的原因是什么？请看罗马书第 7 章。问题还不明显吗？我，我，我的，我的！在这短短的一章里，一共出现了 51 次！借用《朝圣者的进路》中的比喻，难怪这个人陷入了 „绝望之谷“（Slough of Despond）。从头到尾都是关于他自己。完全没有提到圣灵！在自我中没有解脱，这是肯定的。你有没有双脚站在水桶里，试图把自己举离地面？绝对不可能！
使徒保罗首先用婚姻作比喻来解决这个问题。正如他所说的那样，婚姻带来了责任，也带来了特权。然而，如果一个女人结了婚，但她的丈夫死了，那么婚姻就终止了，她在婚姻中的责任也就终止了。如果她再次结婚，她就进入了一种新的关系，这种关系带来了新的机会、特权和责任。如果她一味地追忆前一段婚姻，那是非常不明智的。已经结束了。她已经开始了新的生活。收到这封信的人会从他们的日常生活经验中理解这一原则。保罗说，这个比喻在基督教中也同样适用。
让我们暂停一下。在《圣经》的许多地方，也许特别是在给罗马人、哥林多和加拉太的书信中，保罗都非常强调一个特别的观点。那就是从我、我的思想、我的行为中产生的任何东西都只有一个目的，一个终点。这个终点是什么？由圣洁的上帝宣布的审判！为什么是这样呢？因为我继承了人类之首亚当的罪性。无论何时何地，只要我给它机会，它就会表现出来。我不必为自己的罪性对上帝负责。我需要对上帝负责的是，我允许罪性在罪恶的思想、言语或行为中表现出来。
值得庆幸的是，我信靠了基督，相信他为我的罪而死，又为我的义而复活。我已经接受，在基督的死中，在上帝的眼中，我旧有的罪恶生活已经结束。它结束了。它被抹去了。它消失了。基督已经为我所犯的每一个罪向神作了回答。保罗教导说，在基督的死里，上帝结束了我的旧生命。基督已经回应了上帝对我的每一个要求，回应了我在那一生中所犯的每一个罪。
就像那个失去亲人又再婚的女人一样，我需要一劳永逸地接受这样的事实：我的前世，以及我在前世所做的一切，在上帝的眼中都因基督的死而终结了。这很好。但是，这是最困难的一点，我还必须接受这样的事实，即由于我个人的所作所为，上帝的审判是必要的，基督替我受死。当然，是旧的本性导致了这些罪孽。但作为一个有责任感的人，我必须对上帝负责，因为我犯下了个人的罪，每一项罪。这一切都结束了。正如先知以赛亚所言，„上帝已经抹去了它们“。就像那个失去亲人而另嫁他人的女人一样，如果我接受旧的生活，即自我中心、自我导向的生活已经结束，在基督的死中终结，我就是明智的。事实上，正是旧的生活使得基督的死变得至关重要。当然，我绝不能重蹈覆辙，重蹈基督在髑髅地十字架上受苦受难、可耻受死的覆辙。
从一个非常积极的角度来说，如果我想以一种上帝喜悦的方式充实地过基督徒的生活，我就必须接受基督的死，将其作为上帝对我过去生活评估的明确声明。上帝派遣祂的儿子来到这个世界，表达了祂对我旧生命的评判。这样，祂通过基督的死满足了为我们与祂的关系建立公义基础的需要。同时，祂也表达了祂对我们爱的奇妙。有鉴于此，基督徒充满自我的生活在上帝看来是完全令人讨厌的。因此，保罗强调，陷入罗马书第七章所述困境的人，是因为他没有完全理解或不愿意应用基督为我们而死的真相。让我们一劳永逸地学习并接受这一教训。这是一个艰难的教训，但却是至关重要的教训。
但是，基督的死不仅结束了我们的旧生命，也开始了我们的新生命。新的生命已经开始。上帝把我们与基督联系在一起，不仅因为基督已经死了，还因为他从死里复活了。此外，祂还赐给我们一个新的本性，一个能够讨上帝喜悦的本性。祂还赐给我们一种新的能力，让我们在其中并靠着它过新的生活。这种能力就是居住在我们里面的圣灵。我们知道这是真的，因为上帝在他的话语中是这样说的。
那么，为什么还会有这个问题呢？为什么会有持续不断的冲突？为什么会有这种持续的斗争？原因就在于此。上帝当然给了我们新的本性，把它放在我们里面。然而，祂也选择把旧的本性留在我们里面。这就是斗争的原因！因此有冲突！哦，上帝的智慧！他给我们留下了新旧两种本性，让我们有机会选择新的，拒绝旧的。在任何情况下，在任何一天，在任何时刻，我们选择回应新本性的呼唤而不是旧本性的呼唤，而不是仅仅做一个自动装置，做正确的事，因为我们的程序规定我们要这样做，这对上帝来说是更大的荣耀。顺便提一句，如果有人读到这篇文章时正在为这种内心的冲突而苦恼，请一定要鼓励他。有挣扎的事实告诉你，你的内心有两种本性。否则就不会有挣扎。旧的本性将一统天下，不受挑战。
然而，这当然并不容易。答案在哪里？事实上，有答案吗？我最喜欢的一位作家在他的一本书中发表了一段精彩的评论。他是这样说的"经文中提出的每一个问题都能在经文中找到答案。然而，钥匙并不总是挂在门边"。令人高兴的是，在这个案例中，答案是现成的。第 24-25 节给出了答案。先听听这段话，然后我们再思考其含义：„我是个可怜人啊！谁能救我脱离这死身？我借着我们的主耶稣基督感谢上帝“。
这句话并不容易解释。但是，请想一想。首先请注意，他的呼求是解救，而不是赦免。他已经得到了赦免。他的罪已被赦免。他已经相信基督是救世主。他的罪已被基督的宝血洗净，正如我们在约壹 1:7 所读到的。他绝对清楚上帝对罪的审判。他对审判日没有任何顾虑。他活在世上时就已经为上天堂做好了准备。赦免不是问题。问题的关键在于他在世上的生活是否能摆脱罪的权势或控制。他已经接受了相关的教导，以至于他认为旧的本性及其产生的生活方式就像一具发臭的尸体一样令他厌恶。他说：„谁能把我从这具死尸中解救出来呢？“"这具令人作呕、臭气熏天的尸体，无论我走到哪里，都得随身携带。"想象一下，你被锁在一具尸体上，走到哪里都得带着它！真是令人作呕！
毫无疑问，在圣灵的感召下，他那撕心裂肺的解救呼喊立即在他的灵魂深处得到了回应。"我感谢上帝，"他说，„通过耶稣基督“。就是这样！答案就在一个人身上。解救是由一个人实现的！这个人就是主耶稣基督，一位为我们死而复活的主。旧生命，自我生命，将我置于上帝的审判之下。新生命是以基督为中心的生命。只有在圣灵的控制下以基督为中心的生活，才能在世上活出上帝的荣耀。
„我感谢上帝这是一种强烈的个人体验。我们不能为彼此做这件事，也不能在人群中做这件事。这必须是我凭着自己的信仰作出的判断。但保罗继续说在经历了个人经历之后，他发现自己与其他有着同样个人经历的人快乐相伴。我怎么知道呢？请听他接下来说的话"我借着我们的主耶稣基督感谢上帝“。他的个人经历使他与其他与他志同道合的人结伴同行，共同欣赏这奇妙的解脱。事情总是这样。我们作为个人所享受的一切，会在那些有相同经历的人心中产生共鸣，从而产生集体的感恩，感谢上帝的安排。
让我们提醒自己，我们谈论的是许多真诚的基督徒的真实经历。让我们祈祷，他们和我们都能吸取教训。这样，我们就能在上帝的帮助下控制住旧的本性。此外，我们还能允许并鼓励新的本性表现出来；不为自己而活，而是为基督而活，并越来越活出祂的样式。当然，我们今生永远无法达到无罪的完美境界。然而，在上帝的帮助下，在居住在我们内心的圣灵的力量下，我们的动机和我们的生活也可以遵循提奥-莫诺那些可爱的话语中所表达的模式。
哦，痛苦的羞耻和悲伤，我曾让救世主的怜悯徒劳无功，并骄傲地回答：„只为自己，不为你！“
然而祂找到了我；我看到祂在受诅咒的树上流血，听到祂祈祷："宽恕他们吧，天父！"我渴望的心淡淡地说：„有些是自己，有些是你。“
日复一日，祂温柔的怜悯，治愈，帮助，充实和自由，甜蜜和强大，啊！在我低语 "少些自我 多些你 "的时候 将我带入低谷
比最高的天更高，比最深的海更深，主啊，你的爱终于征服了我；现在请允许我的祈求–„不为自己，全为你“。