One
数字 1 的基本思想是排除差异。
- 充足，不需要其他；权能，无所不能
独立，不容许其他
从这两个思想出发，它还谈到了永存的、永久的、永恒的。
身份、认同
和谐、和平 部分或属性的和谐。因此，"一 "指一致性、一致性，"义 "指与关系的一致性。
个性–躯体、肢体、枝干；在最高层次上是个性；在最低层次上是生命，这是所有真正个性的基础。 上帝作为创造者、生命赐予者、父亲、万物之源的最高真实写照。
元首
意味着思想上的优先权和意志上的主权：在此之下，我们有谋划、拣选；应许、恩典
诞生
</出生
- 它可以指公义，如前所述；顺从，实际承认神的主权，因此指 "向神悔改"；正直，实际上就是 "完整"、"合一"。
- 独立，如不顺从、悖逆--意志。
- 我认为它指的是单一的状态、贫瘠。
基本思想与第一个数字相反：现在有了另一个数字。因此，它指的是差异、分裂（它是分裂的第一个数字），因此常常象征着邪恶的力量。
从好的方面来说，它表示增加、成长、增长；因此表示帮助、确认、友谊。我们的 "借调 "一词就表达了这一意思。(参见传 4：9-12）。
这里我们有
- 附和
- 以见证的方式确认："两个人的见证是真的"。这种确认的力量在很大程度上取决于见证人的多样性：以《旧约》和《新约》为例，它们是上帝为人类所作的伟大见证。神的第二位格是 "真见证 "和 "神的话"。
- 救赎；帮助团契、关系、盟约--法律上的盟约 依赖、羞辱、服务。在这里，"借调 "的概念再次帮助了这一思想。
这是好的意义；在坏的意义中，我们有：
- 死亡是分裂、分离，是最后的敌人；然而十字架上的死亡，使善恶之间的冲突达到了顶点，再次成为救赎。在十字架上，没有任何地方像这里一样，存在着如此巨大的反差，如此明显的矛盾。
- 占有、部分、居所：天堂是神的圣所和居所。敬拜和赞美，是圣所的工作。
- 果实彰显树 结合，如婚姻，这是成圣的形象，是分离。
3 是立方体的量度、售出的量度、坚固的象征；是充实、实现的象征。将任意两个维度相乘，你会得到什么？仅仅是表面的度量。再取第三个维度，现在你得到的就不仅仅是表面了：第三个维度深入到表面之下，给你带来的是一种坚实感。那么，三维就代表了坚实、真实、实质；代表了丰满、实际。没有厚度，何谈长度和宽度？你在纸上画出的线还不止这些。
因此，3 是神性中的位格数，是神性的丰满，而在我们达到这个数字之前，神还没有完全彰显出来。因此，它是彰显之数。它是圣灵的数字，圣灵在受造物身上实现上帝的旨意。
当深渊笼罩着荒凉的大地时，上帝的灵在水面上徘徊。当人重生归向神时，福音就临到他们，不只是在话语中，而是在能力中，在圣灵中。什么是成圣–圣灵的工作–而是救赎在灵魂中的实现？没有圣灵的工作，就只有外在的工作："从圣灵生的就是灵，"这是每一个圣徒都有的第三个层面。
圣所，上帝的居所，是一个立方体：会幕是十立方，圣殿是二十立方；上帝的荣耀照亮的最终之城，也是一个立方体：它的长宽高都相等。在那里，上帝的旨意得以实现，他所追求的圣洁得以实现。
在圣所中，上帝彰显，在那里，所有人类的力量都匍匐在尘土中：因此，复活是在第三天。复兴、恢复和复原自然与此有关。
关于这些思想，我们有
- 荣耀，对于上帝来说，这的确是他自己的显现。
4 是第一个可以简单分割的数字，而 2 则是分割它的数字。因此，它象征着软弱，象征着受造物与造物主的对比，象征着受造物屈服于上帝之手，但也可能屈服于他人。在《圣经》中，它要么被分割为 3 加 1，即表示和创造主权的数字，要么被分割为 2x2，即真正的分割，表示邪恶。
4 也是地球四角的数字，代表地球的完整性和普遍性，因此，无论人们如何夸耀，它都带有软弱的印记。它是天上四风之数，即地球所受的各种对立影响。这带来了考验和经验的思想，而人的考验和经验总是与失败联系在一起。一般来说，实际行动都属于这个数字。
四兽是外邦帝国的总称，它们拥有对全地的主权；四个小天使活人（启示录 4 和 5）看守着全地。律法的第四卷书《民数记》以最生动的方式表达了与这个数字相关的各种思想。
五
在洁净麻风病人和为祭司祝圣的过程中，血都是滴在人的三个部位上，这三个部位共同彰显了人的本质–右耳尖、右手的大拇指和右脚的大脚趾。用耳朵，他要接受上帝的话语；用手，他要做上帝吩咐的工作；用脚，他要走上帝赐福的道路。这显然就是人的全部责任。
每个部分都印有数字 „5“。
耳朵是通往更高的部分的通道，而人与周围事物的联系就靠这五种感官–感知的通道，只有通过这五种感官，人才能被吸引。
人的手是他塑造和改造周围自然世界的工具。它是积极力量的体现–四根手指和对立的拇指，因为是支配部分，所以是神圣的。这两只手就是 10，即两张律法书中诫命的数目，也是自然责任的尺度。
脚是个人行为的表现形式，也有类似的划分（但不那么明显），两只脚也有类似的 10。因此，"5 "代表人的数量，在上帝的管理下行使和负责。
此外，请注意，人的力量是如何被仔细地描述为受造物的、依赖的力量。作为上帝在这个世界上的副手，他的手是权力的工具：从任何适当的意义上讲，野兽都没有手。然而，这种力量与神力完全不同–简单而不费力，而是一种力量的合作，正如他所认识到的，„联合就是力量“：象征着软弱的四根手指得到了强有力的拇指的帮助；两只手也互相帮助。
圣经中常用的 "7 "分为 „4+3“，可以帮助我们认识到现在的 "7 "分为 „4+1“，象征着受造物在上帝的管理之下–这是从受造物的一面接近的：而上帝的宝座就在这样接近的过程中被乌云和黑暗所笼罩。神与他同在的方式给了他持续而必要的锻炼，通过宝座在那里，坚定不移，高耸入云。在《申命记》中，"5 "与 "锻炼 "这两个字经常联系在一起，因为 "锻炼 "是在 "责任 "之下的；同时，"5 "也与 "锻炼 "这两个字联系在一起，因为 "锻炼 "是在 "上帝 "之下的。申命记》作为圣经的第五卷，自始至终都在强调这一点。
"受造物与全能的造物主的关系 "给出了基本思想。
与第 5 节相关，并且在意义上非常接近的是，我们可以把它看作是–„被造物与全能的造物主的关系“。
十
正如我已经说过的，它不过是 5 x 2。十个手指和脚趾很明显就是这样，它们分别给了我们人的行动能力和直立行走的能力。但能力的尺度是责任的尺度，而责任的尺度是审判或奖赏的尺度。因此，埃及降下了十灾。
十诫在两张见证桌上，从神的角度来说，是衡量人的责任的尺度。
在十支派的王国中，以法莲在大卫家族的统治之外，承担着自己的责任。
尼布甲尼撒所见之象的十个脚趾能使脚站立稳固–这与先知所见第四兽身上的十角相对应–同样是权力的尺度。
在寓言中的十个童女身上，责任是强制的；而在这里，他们是五智五愚。这里的见证就是新郎的归来。
最后，在上帝要求以色列人缴纳的什一税中，我们看到整体（不管是什么）是由十部分组成的，这是责任的尺度，上帝从中抽取一部分，以表示他的主权。
四十
40又是4×10–根据整体的责任进行全面的检验。