第二部分
每本福音书都描述了擘饼仪式，但只有前三卷提供了主的晚餐的实际细节。当我们回顾关于这一仪式的不同记录时，我们可以清楚地看到，只有主自己和那些真正因祂的爱而联系在一起的人，才会庆祝晚餐。
约翰福音》13：30 明确指出犹大不在场：„他接了酒，就立刻出去，那时天已黑了“。逾越节正在庆祝：任何 "礼仪上洁净 "的犹太人都可以参加，犹大参加了。犹大离开后，我们看到只有他自己的人，那些因爱而与他联系在一起的人才能参加主的晚餐。因此，只有那些真正得救的人才能参加主的晚餐。
在《路加福音》中，我们看到了对这一爱的庆典最完整的描述。只有在这本福音书中，我们才能看到非常个人化的描述：
"这是我的身体，是为你们舍的。
"这杯是用我的血所立的新约，是为你们流的。
这种由基督的死所建立的爱的纽带的表达，肯定是分享晚餐时最重要的思想。有人说，在路加的记载中，我们看到主亲自向门徒表明，在祂离去后，祂仍能以何种方式与他们同在；也就是说，在晚餐中，他们会 „叫祂想起“。这不是简单地回忆一个单纯的历史事件，而是在分享饼和酒的过程中，以一种非常个人化的方式唤醒（"记得 "的字面意思）祂自己。在这样的时刻，祂死亡的现实肯定会占据人心，但与此同时，人们也充分认识到祂是活着的那一位，„永远活着“，是 „许多弟兄中的长子“。
我们观察到逾越节和主的晚餐之间的联系非常感人。逾越节让人想起那个 "值得纪念 „的夜晚，被杀羔羊的血洒在埃及人房子的门柱和门楣上，他们躲过了对周围有罪之人的审判。对以色列人来说，这更是救赎的保证，不仅使他们脱离奴役，而且使他们进入上帝旨意中的美地。我们有福的主，真正的逾越节羔羊，他的死是救赎和释放的基础和保证，比任何以色列人所知道或梦想的都要深广得多。我们的逾越节羔羊，为我们献祭。“当主的话在我们耳边回响：„我巴不得在受苦以前，和你们一同吃这逾越节的筵席“（路 22:15）时，我们的心肯定会被再次触动。我们的救主与门徒一起吃逾越节的筵席，将自己与当时敬虔的余民联系在一起，比犹太人通常吃逾越节筵席的时间更早。很明显，犹太人一般在星期五下午吃逾越节的筵席，而主在星期四晚上吃。其结果是，在逾越节一般吃逾越节羔羊的时候，真正的逾越节羔羊被献上了。
逾越节吃过之后，主正式把它暂时放在一边，并宣布他不再吃逾越节的羔羊，直到神的国降临。毫无疑问，这是指天国的建立和权力的显示。这是主自己的保证，尽管祂被弃和受死，似乎一切都结束了，但神的旨意不会落空，神对基督的每一个应许都会完全实现。与此同时，一个新的秩序被引入，并在主的晚餐中建立起来。在那个被出卖的夜晚，围绕在祂自己周围的这一小撮人代表了整个团队，他们通过吃饼和喝杯，表明祂的死–也就是祂在这里被弃绝–直到祂再来。
当我们想到主完全知道祂自己将要发生的一切–他们在危险面前的否认、抛弃和逃避–表达了祂对他们的爱的渴望；这种爱会让他们在那黑暗的时刻紧紧地围绕着祂，这多么吸引我们的心。
我们还记得约翰福音第 13-17 章中，主在上房和去客西马尼的路上所说的亲切话语。看来，随着压力的增大，祂的心在将神圣之爱的丰富展现出来时找到了解脱。毫无疑问，这些丰富对于当晚在祂周围的人来说是如此珍贵，也使所有被带入这个神圣之爱的圈子的圣徒的心欢欣鼓舞。