让我们从你所知道或应该知道的开始。主耶稣在《圣经》中被称为 „道“（《约翰福音》1：1）。也许你不知道的是，主在这里是如何频繁地引用圣经中的话语，而这些话语正是我们今天在《圣经》中看到的。
让我们简要地看看其中的一些。„亚伯拉罕看见我的日子就欢喜，“„摩西记念我，“„大卫称（我）为主，“（约翰福音 7：19；5：46-47；马可福音 7：13；马太福音 8：4）。
在试探中，《申命记》中短短的三个字，就像大卫弹弓中的小石子，将我们灵魂的敌人巨人歌利亚击倒在地。后来他砍下了他的头。同样，当主引用《申命记》中的话来反驳魔鬼的建议时，撒旦被暂时逐出了他的面前。主在拿撒勒开始公开传道时，引用了以赛亚书中的经文（路加福音 4：18-21）。接下来的内容既有趣又有启发性（第 22-30 节）。
在登山宝训（马太福音5：17-19）中，祂说："我来不是要毁坏，乃是要成全…直到天地废去，律法上的一点一画，总不能废去，直到都成全了。如果你继续学习这些内容，你会发现（如果你还不知道的话）他引用旧约的内容是多么丰富。他提到了大约20个旧约人物，引用了大约19本不同的书。但请记住，你们的头脑比他们年轻、新鲜，也许他们没有那么多空闲时间。听听我们主的话：„你们岂没有读过“、„经上记着“、„圣经为我作见证“、„圣经必须应验“、„你们不懂圣经，就是错了“、„你们岂没有读过神对你们所说的话吗？“ 在马太福音22：29-32节中，我们的主对撒都该人说，他们不相信（今天许多人也这么说）有复活。上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。这是给不信的人的沉重一击。
当十字架临近的时候，请听我们救主的话：„看哪，我们上耶路撒冷去，先知所记关于人子的一切事都要成就“（路加福音28：31）。„我告诉你们，这经上所记的事，必须应验在我身上，就是’他与过犯同算’，因为与我有关的事已经成就了“（路加福音 22:37）。在祂被出卖的当晚，祂三次指出与自己有关的经文应验了（马太福音 26：31、54 和马可福音 14：48-49）。在十字架上的七句话中，有三句正是圣经中的话，祂死的时候嘴里还念叨着其中一句。
这种模式在耶稣复活后依然没有改变。在以马忤斯路上，祂对沮丧的门徒们说：„愚昧人哪，心肠迟钝，不相信先知所说的一切话！基督岂不应该承受这些苦难，进入他的荣耀吗？祂就从圣经的一切经文开始，向他们讲解有关祂自己的事“（路加福音 24：25-27）。这是祂在十字架前的模式，在十字架后也是如此。当祂在路加福音24-26章向聚集的人显现时，有一点小小的补充。你注意到了吗？在以马忤斯路上，他们的主借鉴了摩西和先知。在楼上的房间里，他又加上了诗篇。为什么在那个场合，他又加上了关于他在父的右手边的明确见证呢？祂一定是引用了诗篇 110。当我们仔细聆听主所说的话时，这些令人愉悦的小插曲是多么美妙啊。
但还有另一段经文，这次是来自荣耀：„不要怕，我是首先的，也是末后的。我是活着的，也是死过的；看哪，我活着，直到永远。阿门；并且有地狱和死亡的钥匙“（《启示录》1:17-18）。又说：„拿着大卫钥匙的，就是那开了也无人能关，关了也无人能开的“（《启示录》3:7）。这些都是直接引自（以赛亚书 44:6 和 22:22）。
主耶稣基督是所有经文的钥匙。但有些弟兄会对你我说，我们需要的不是头脑中的经文。„我将你的话藏在心里，免得得罪你“（诗篇 119：11）。这是真的，但我们如何才能把话语从头脑中带到心中呢？信心从何而来？„信是从听来的，听是出于神的话“（罗马书 10：17）。这就意味着话语的正常途径是从头脑到心灵。因此，主对我们大家说：„你们要查考圣经，那为我作见证的就是圣经“（约翰福音5：29）。如果你父亲的书房里有我们的兄弟达比的《教会的希望》（日内瓦，1840年）讲座，你会发现在这些讲座中，几乎每一页都在引用经文（似乎是讲员的记忆），这些讲座从那时起产生了多么大的影响！你和我并不自诩与J.N.D.是同一类人，然而，我们可以从他的方法中学到不少东西。
上帝的圣言何等珍贵！让我们把它看得比世上的一切都重要，当然，主自己除外。