我们现在需要考虑罪的另一个可怕后果。<罪使人无能为力。我们不仅陷入了罪的捆绑（正如我们在考虑救赎时所看到的），而且完全没有能力取悦或事奉神。然而，受造物总是应该（在自己的限度内）完美地侍奉造物主。
因此，我们必须拥有能力，既能把我们从罪所造成的内在瘫痪中解救出来，又能使我们在侍奉上帝旨意的过程中正确地度过外部环境。我们通过上帝之灵的内住来获得这种能力。
如果没有圣灵，我们可能还不够，但上帝奇妙地赐给了我们圣灵。当复活的基督即将回到荣耀中时，祂告诉门徒说：„圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并且要为我作见证“（使徒行传 1：8）。从使徒行传第二章可以看出，这个应许在十天后的五旬节应验了。
我们看到，以西结书第 36 章和第 37 章预言了在未来的日子里将在以色列余民身上进行的新生和复活的工作，以预备他们接受千年的祝福。这两章还提到了圣灵的恩赐：„我要将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，你们也要谨守我的命令，行我的律例（36:27）…又要将我的灵放在你们里面，你们就必存活“（37:14）。因此，以色列人的属灵生命将表现为对上帝旨意的积极顺服。他们会愿意按照上帝的指示行事。彼得在五旬节那天引用了《约珥书》第二章的结尾，说他们中间刚刚发生的事情就是约珥所预言的一个样本。然而，五旬节的圣灵恩赐具有旧约时代从未考虑过的丰满性和持久性。
新生是由圣灵产生的，它给了我们一个新的本性，这个本性的内在基本特征就是灵（约 3:6）。圣灵的行为所产生的东西与祂自己的本性有份。但新生必须与圣灵住在已经重生的人身上区分开来，圣灵住在已经重生的人身上就是五旬节发生的事情。还要注意的是，能力与圣灵亲自住在信徒的身体里有关，而不是与圣灵产生的新性情有关。见罗马书 7：7-8：4。
在罗马书第 7 章中，我们看到了重生者的经历，因为他有 „里面的人喜悦神的律法“（第 22 节）。因此，他渴望行善，却发现自己无法实践。只有当他在 „我们的主耶稣基督“（第 25 节）中找到拯救者，知道 „在基督耶稣里生命之灵的律法（控制）“（8:2）时，他才有能力战胜 „罪与死的律法（控制）“（8:2），完成律法公义所要求的事（8:4）。只有在基督和他的圣灵里才能找到释放的力量。
上述经文向我们展示了将我们从罪所导致的内在瘫痪中解救出来的力量。我们必须先得到这种释放，才能以大能为复活的主作见证。见使徒行传 1:8 和路加福音 24:49。我们必须记住，即使作为圣徒，我们也没有与生俱来的能力。相反，我们所有的能力都来自于赐给我们的圣灵。
在路 24:49 中，复活的主对 11 个人说："他们是使徒，后来教会的根基就是建立在他们身上的。在此之前，圣灵已经在他们身上做了大能的工作，三年多来，他们一直受到主自己的特别教导。然而，这些都没有给他们带来能力。无论他们多么渴望开始他们伟大的见证工作，在圣灵亲自居住在他们身上之前，他们都无法这样做。在此之前，他们根本无法见证复活的主。但在圣灵入住之后，他们的嘴立刻就张开了，并取得了巨大而奇妙的成果。
没有当圣灵如此充满信徒时，信徒的肉体（旧的本性）已经受到审判，变得安静了。圣灵的能力是不可抗拒的。司提反就说明了这一点。由于被圣灵充满，他 „满有信心和能力“，他的对手 „不能抵挡他说话的智慧和圣灵“（使徒行传 6：8-10）。他们无法用言语抵挡他，于是变得粗暴，用石头打死了他，从而摧毁了圣灵的殿。
使徒行传》中记录的初期教会历史表明，圣灵充满只是偶尔发生，甚至在使徒身上也是如此。然而，以弗所书 5：18 现在劝勉所有基督徒 „要被圣灵充满“，这与 "醉酒 "形成了惊人的对比。当酒喝得过多时，它就会控制人，使人超越自己。这种行为来自撒旦，是邪恶的。然而，圣灵也可以完全控制一个人，使他脱离自己，但却是以一种神圣而美好的方式。在以弗所书 5：18 中，极善与极恶形成了对比。因此，如果一个人被圣灵充满，那么很明显，所有不属于祂自己、不属于祂的东西都会被排除在外。没有任何空间留给其他事物。
正是这些其他事物（它们常常充满我们的思想，耗费我们的时间和精力）阻碍了我们拥有我们所渴望的见证和服事的能力。这些 "其他的事情 "并不仅仅是 „邪恶的事情“，而是我们经常卷入的许多琐碎和无益的事情。因此，我们读到 „不要使神的圣灵忧伤“（弗 4:30）。如果我们真的使祂伤心，我们也不会失去祂的内住，因为经文接着说，„你们藉着祂受印记，直到得赎的日子“。然而，只要我们继续使祂忧伤，我们就会失去祂同在的许多好处，比如属灵的能力和属灵的喜乐。使祂忧伤的事情包括恶意、苦毒、忿怒、恼怒、喧嚷和恶言（第 31 节）。由于这些东西在我们身上经常出现，祂的大能得以彰显就显得尤为奇妙了！
使徒保罗蒙召得救，就是为了成为我们效法的榜样（提摩太前书 1：16）。因此，我们可以通过观察圣灵的大能如何在保罗的侍奉和见证生活中运行，来了解圣灵应该如何在我们里面运行。他的侍奉有一个非同寻常的范围。在大约25年的时间里，他向方圆几十万英里的人们传了福音，他徒步旅行，偶尔乘坐轮船或骑乘牲畜。这的确是一个奇迹！他之所以能做到这一点，完全是因为他得到了圣灵的激励。
没有为了更清楚地揭示基督十字架的中心事实，他摒弃了一切仅仅是人的装饰。他的布道以"（圣）灵和能力的彰显 "为标志，这样，接受他信息的人的信心就不是建立在 „人的智慧上，而是建立在神的能力上“。
没有他的皈依者是 "基督的书信（书信）…用永生神的灵…写成的，„因为灵赐生命“。在这段经文中，生命和光都是相关联的，因为保罗说：„认识神荣耀的光，在耶稣基督的面[照亮]土器，这能力的卓越本是出于神，不是出于我们“。
没有撒旦的权势在人的头脑中巩固了自己，形成了人的推理和崇高思想的堡垒，只有圣灵的属灵武器才能攻克这些堡垒。
没有帖撒罗尼迦信徒侍奉永活的真神，等待祂从天上降下的儿子，他们是主的跟随者，是其他信徒的榜样，是拯救他们的话语的传道者。
没有–圣灵的特征是
„…有能力、有爱心、心地正直的灵“（第7节），使信徒能够 „照着神的能力，分担福音的苦难“（第8节）。信徒还能 "靠着住在我们心里的圣灵保守 "他所受托的真理的美好宝藏（第 14 节）。
综上所述，我们确实可以说，神所赐的圣灵和祂所赐的圣子都是无法言喻的（林后 9:15）。
现在，有些人认为，既然神是不可改变的，既然圣灵的能力在基督教诞生之初非常强大，并在神迹奇事中显现，那么这一切在今天也应该被看到。上帝的确是不可改变的，但这并不意味着祂不能根据自己的智慧改变与人打交道的方式，以适应不断变化的情况。祂过去已经这样做了。
祂在奇迹中展现的能力从来都不是一成不变的。事实上，神迹在人类历史上只出现过三次（总计约 300 年，编者注）。神迹第一次出现是在上帝通过摩西的干预，将以色列人从埃及带到巴勒斯坦，并开始建立律法制度的时候。大约 500 年后，神迹再次出现，神通过以利亚和以利沙进行干预，使以色列人重拾破碎的律法，并见证了神的良善。之后的 900 年里，神迹再未出现，直到上帝介入基督，并在此后不久通过使徒们建立了教会。其他时期几乎没有神迹。„施洗约翰没有行过神迹“（约 10:41）。施洗约翰生活在与基督有关的第三个伟大神迹时代开始之前。
与流行的观点相反，这些神迹并不是上帝大能的真正展现，因为它们只对地有效，对时间有效。例如，在使徒行传第 9 章中，亚尼阿得到了医治，多加从死里复活，但几年后他们都死了，神迹就像从未出现过一样。但使徒行传第 9 章以大数人扫罗的改变信仰开篇。他的旅伴们虽然不明白这个神迹，却惊讶得说不出话来。当然，这是一个伟大的属灵奇迹，至今仍影响着整个世界。事实上，每一个真正的改变都是一个永恒的神迹，这些伟大的神迹每天都在发生。
保罗的布道展现了圣灵的大能。遗憾的是，我们无法以这种方式谈论大多数现代布道。事实上，许多现代布道的特点正是保罗为了使他的布道能够在圣灵的大能中进行而避免的。他摒弃了一切不诚实的东西，包括对神的话语的欺骗性处理（林后 4:2），以及所谓有声望的东西，如口才和人的智慧（林前 2:1-5）。
然而，即使今天不借助人的方法而忠实地传道，似乎仍然缺乏力量。以弗所书 4：30 和帖撒罗尼迦前书 5：19 可以帮助我们理解为什么会这样。5:19 可以帮助我们理解其中的原因。圣灵常常因仆人的生活、行为和态度而忧伤，因此，他所做的事也没有什么果效。即使不是这种情况，圣灵也会因基督徒的普遍低落而忧伤。此外，人类组织的引入（如今天所有宗派中所见，编者注）也使圣灵淬火（冷却），这不允许祂在主的子民中自由行动。此外，许多自称是神仆人的人越来越不信，以至于他们几乎否认和嘲弄他们誓言要维护的每一个真理。因此，圣灵在那些自称为基督教会的人中间感到忧伤和熄灭，而这一事实也是祂没有大显能力的唯一原因。
然而，圣灵仍在做工，人们正在皈依和蒙福，尽管祂的工作比使徒们早期进行得更安静、更不引人注意。
在我们自己的生命中获得胜利的力量与服务的力量同样重要。我们可以通过在圣灵里行走（加拉太书 5：16）来体验胜利的力量。弗 1:13 说，当我们相信福音得救时，圣灵就赐给了我们。一经相信，圣灵就将我们标记（封印）为属于上帝的人。然后，我们要在圣灵里行走–祂是我们生命和活动的实际而真实的源泉和能量。行走是我们作为婴儿的第一项活动，因此上帝用它来比喻我们所有的活动。我们的思想、言语和行动都要在圣灵的控制之下。只有这样，我们才不会满足肉体的欲望，也就是我们的旧本性（加拉太书 5：17）。圣灵有一种向上的力量，这种力量远远大于肉体向下的拖累，如果我们行在祂里面，就能体验到这种力量。阅读加拉太书 5：13-26。
我们如何在灵里行走？请阅读加拉太书 6：7-9。我们的日常生活由播种和收割组成，就好像我们每天肩上都背着一个种子篮子。我们可以把一只手放在 "肉篮子 "里，向肉体撒种；也可以把另一只手放在 "灵篮子 "里，向圣灵撒种。换句话说，我们可以屈服并做那些仅仅满足肉体的事，也可以献身于圣灵的事，撒下种子，结出果实来荣耀神。<神不会为我们做这些。我们要自己做！我们整天都在做这样或那样的事。你的手一直放在哪个篮子里？在圣灵里行走的秘诀就是坚决拒绝肉体的篮子，坚决、积极地使用圣灵的篮子！</i
然而，我们看到许多基督徒并没有严重的外在不当行为，但他们仍然缺乏圣灵的自由和能力。在这些人身上，很可能存在着严重的内在行为失误，比如不能专注于神的事情，或者只是单纯的属灵懒惰。圣灵在这里是要把基督的事情拿给我们看，我们的不专心、不积极和懒惰会让祂非常忧伤。如果你带着一个共同深爱的朋友的重要消息去找某人，而他开始用无关紧要的其他事情来打断你的故事，或者如果你发现他在椅子上睡着了，你就会放弃讲述你的故事，并感到悲伤和愤怒。
圣灵对与基督荣耀有关的一切都很敏感。不注意与公开的罪一样会使他忧伤。因此，让我们每个人都祈求上帝向我们显明，我们自己灵里的贫乏和能力的缺乏有多少是由我们外在和内在的行为造成的。