主耶稣基督的元首地位可分为两个主要方面。首先，祂是一切执政掌权者的元首（西 2:10）；其次，祂是教会（祂的身体）的元首。
作为万有之首，祂将使万有与神的本体和好。当地上和天上的万物和好，和平显现时，和好的工作尚未完成。然而，通过我们的主耶稣在髑髅地所做的完美工作，通过祂所流的宝血，神的旨意是要完成这项工作。当我们的主掌权时，天地将从邪恶的权势中解放出来，因为和平之君将掌权，邪恶的存在将立即被驱逐。
作为聚会的负责人，和好已经实现。每个信徒的罪孽都被抹去了，圣洁上帝的所有要求都得到了满足。因此，我们在神面前是圣洁的、无可指摘的，没有任何东西能阻挡我们接近神。我们站在与荣耀中的基督联合的一切爱与恩惠之中。总之，我们与神和好了。
为了正确理解基督作为元首的真理，必须认识祂不仅是救主，也是主。一般来说，在我们进入对主耶稣作为元首的特权的认识和祝福之前，我们必须首先认识祂是主，服从祂，遵守祂的诫命，并认识祂是上帝祝福的管理者。
"主 "通常与个人责任相关，而 "元首 "则意味着集体特权。此外，我们在神的殿中建造了一块块石头，但每块石头都是可识别的、独立的，都有自己独特的性格和特征。在 "身体 "中，强调的是 "头 "以及身体成员对 "头 "所提供的供给的依赖。它只在元首的指示和控制下行动。
元首的特征概括如下
- 方向控制营养在歌罗西书中可以看到这些特征。使徒试图把圣徒带入在天上有一位元首的真理中。这位在各方面都荣耀和优越的元首呈现在我们面前，让我们了解祂对身体的服侍和控制。祂作为元首的伟大将指引我们前行（西 1:9 -11）
关于我们的头的每一个特征，我们毫不奇怪地发现，十字架见证了前者的覆灭，现在又揭示了新者的优越性。
首先，在方向上，元首推翻了所有人类的传统。在西 2:14 中，律法因被钉在十字架上而被抹去。因此，在基督里，律法制度或影子已被取代。
就控制而言，人的哲学和我们的自我意志在„在基督的割礼里脱去肉身“（西2:11）中被打败了。当我们紧紧抓住元首时，这一点就实现了。
最后，我们的营养不再由 „在十字架上变坏了的“（西2:15）的今世之物提供，而是现在由元首供应给身体，元首通过关节和带子服事我们并使我们联合在一起。
为了正确地认识我们的元首，我们必须认识到这样一个真理：我们与祂同死、同埋葬、同复活；这样，通过新人与我们在天上但仍在地上的元首联合在一起。这与《以弗所书》形成了重要对比，在《以弗所书》中，我们因死在过犯和罪恶中而被赐予生命，并坐在了天上的位置上。在这一真理的发展过程中，我们认识到自己有能力活在这个世界上，为上帝赢得赞美和荣耀，因为我们与荣耀全能的元首联合在一起。