在主与门徒独处的那个感人时刻，祂向他们传达祂临别时的安慰话语，并向他们传授祂最后的指示，祂一再强调常在祂里面的深切必要性和福分。我们听到祂说
没有（约翰福音 15：4-7）。
同样，亲爱的使徒从主的口中听到了这些告别的话，并在他的书信中将这些话传给了信徒。我们在书中读到
"自称住在祂里面的，也当如此行，如同祂所行的一样。
„现在，孩子们，住在祂里面；这样，当祂显现的时候，我们就可以放胆，在祂来临的时候，不至于在祂面前羞愧“。
„凡常在他里面的，就不犯罪“。
(约壹 2:6, 28; 3:6）。
如果这些经文向我们展示了常在基督里的福分，那么我们完全可以停下来问一问，主说的 „常在我里面“是什么意思？
同样，常在基督里难道不意味着一颗与基督相交的心，乐于向祂倾诉，向祂学习吗？
最重要的是，常在基督里难道不意味着在祂的同在影响下生活，并通过信仰实现吗？如果一位圣洁的、像基督一样的神人来到我们家中，他的存在难道不会对家中的每个人产生约束性的影响吗？我们也许应该比平时更注意自己的言行举止。如果说一个与我们有着同样激情的人的存在会产生这样的影响，那么基督的真正存在又会产生怎样的影响呢？有时，甚至在主的子民中，也会发生一些令人悲伤的场面，当嫉妒和纷争盛行，信徒们不经意地，甚至恶意地用尖刻和攻击性的言语彼此伤害时，我们也可能在其中扮演了谦卑的角色。我们可能会试图为自己的激烈言辞辩解。但是，我们是否应该扪心自问：„如果主默默地、但明显地走到我们中间，会发生什么事呢？“我们是否应该承认，在祂同在的影响下，许多尖酸刻薄的话就不会说出来？
那么，如果我们能永远记住，虽然主看不见，但祂听，祂看，祂知道，那该有多好。诗篇的作者确实问得好，„那造耳的，岂不听吗？造眼的，岂不看见吗？教人知识的，岂不知道吗？“（诗 94:9，10）。
因此，意识到祂聆听我们的言语；祂看见我们的一举一动；祂读懂我们的思想，就是在祂同在的有福影响下行走，从而住在祂里面。
此外，这些劝勉我们常在基督里面的经文还告诉我们，如果我们真的常在祂里面，我们将享受到怎样的福分。
首先，我们知道常在基督里就会结出果子。圣经从反面和正面向我们强调了这一点的重要性。我们被告知，除非我们常在基督里，否则就不能结出果子。然后又告诉我们，如果我们常在基督里面，祂也常在我们里面，我们就会结出许多果子。从另一段经文中我们得知，圣灵所结的果子是„仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、忠心、温柔、节制“（加拉太书 5：22，23）。这些可爱的品质何尝不是对基督美好品格的描述呢？因此我们可以肯定地说，主所说的果子就是祂自己的品格在信徒生命中的再现。
在这段经文中，果子并不是侍奉或行使恩赐，无论它在什么地方多么重要。天赋必然只限于少数人：但所有人，无论是年轻人还是其他人，都可以在自己的生命中表现出基督的可爱之处。任何一点基督恩典的展现，都会成为天父的果实，也会成为世人的见证。因此，这就是我们留在这个黑暗世界中的伟大目标，通过展现基督的美好品格，像光一样闪耀。只有当我们常在基督里时，才能做到这一点。如果我们只是试图像基督一样，就永远不会展现出基督的品格。然而，如果我们寻求祂的陪伴，并在祂的影响下，常在祂里面，我们就会从荣耀变为荣耀，成为祂的形象。
然而可以肯定的是，如果在你的面前，我的灵魂仍然恒久不变，我的眼睛就会更加熟悉，它的光辉就会更加灿烂。
这样，我就能更好地了解你深邃的完美，并以崇拜的热忱在你的本性中成长。
其次，主的话语清楚地告诉我们，常在基督里，我们的祷告就会得到回应。如果在他同在的有福影响下，他的话语常在我们心里，我们的思想就会由他的思想形成，我们的祷告就会与他的思想一致。这样，我们的祷告就会得到回应。
第三，使徒约翰在他的书信中告诉我们，„常在祂里面“会导致 „行事如同祂所行的“（约壹 2:6）。基督是如何行走的呢？关于祂，我们读到：„基督不以自己为乐。“谈到天父，主自己可以说：„我常作祂所喜悦的事“。这是信徒行走的完美模式，因为使徒保罗可以说，我们„应当行，讨神的喜悦“（帖前 4:1）。同样，这位使徒劝勉信徒要„存爱心而行，正如基督爱我们一样“（弗 5:2）。
因此，我们是否可以说，主的道路的显著标志就是在遵行天父的旨意时完全没有自我意志，并在爱中服侍他人。对我们来说，只有当我们住在基督里时，才有可能在任何程度上踏上这样一条完美的道路。那么，像古代的马利亚一样坐在祂的脚前聆听祂的话语是多么好啊。这样，在祂的影响下，回想祂的道路，追寻祂的脚步，聆听祂爱与恩典的话语，看到祂伸出手来赐福，在祂所有完美的行为、方式和话语背后，分辨出一个人的精神，他永远抛开所有自我的想法，在爱中服侍他人。
我们可能知道基督教的教义；我们可能正确地掌握我们信仰的重要真理，但正如有人所说，"再多的知识，无论多么正确，再多的智慧，无论多么精确，都不会在你的灵魂上留下主耶稣基督心灵的印记。每个人都是由他所陪伴的人塑造的：与我们同行的人的品格就是我们所要反映的品格。如果我们要像基督一样行走，我们就必须住在基督里面，从而与基督同行。
第四，使徒约翰进一步告诉我们，如果常在基督里，我们的行为就会如此，在基督再来的时候，我们就不会在祂面前羞愧。很多时候，我们的行为、方式、言语和举止，在人中间，甚至在神的子民中间，都有很多流传的东西，如果用人的标准来衡量，我们可能对这些东西的评判会很轻。然而，如果我们根据基督即将显现的荣耀来评判我们自己、我们的言语和举止，我们岂不应该发现有许多事情是我们必须谴责并羞愧承认的，因为它们远远达不到荣耀的标准。
只有当我们住在基督里，在祂同在的影响下，如此在自我判断中前行，我们才会得到保护，在荣耀之日不致蒙羞。
第五，使徒约翰提醒我们，„凡常在祂里面的，就不犯罪“（约壹 3:6）。从前面的经文中，我们了解到神的灵所说的罪是什么意思，因为我们在第 4 节中读到，"罪就是无法无天。周围的世界越来越以无法无天为标志–每个人都在做自己眼中正确的事。其结果是，尽管有文明、教育和立法，但世界体系正在瓦解，社会和国家日益解体。无法无天的精神在哪里盛行，哪里就会随之解体，无论是在世界上还是在神的子民中间。作为信徒，我们随时都有被周围世界的精神所影响的危险。因此，由于缺乏警惕，同样的无法无天的原则在瓦解世界体系的同时，也在上帝的子民中造成了分裂和分散。
如果在学校里，每个学生都可以随心所欲，那么学校就会不可避免地解体。如果一个家庭中的每个成员都按照自己的意愿行事，那么这个家庭就会被破坏；如果一个信徒团体中的每个人都追求自己的意愿，那么混乱就会随之而来。无法无天的精神，无论出现在哪个领域，都会导致解体，那些追求自己意愿的人越真诚，他们造成的伤害就越大。在上帝的子民中，造成混乱的最大原因莫过于真诚之人坚定的自我意志。
那么，我们该如何摆脱无法无天的邪恶原则和自我意志呢？只有常在基督里；因为使徒说：„凡常在祂里面的，就不犯罪。“只有当我们被那位能说：„我来…不是要遵行我自己的意思，乃是要遵行差我来者的意思“的主所影响时，我们才能摆脱作为罪的本质的自我意志。
这些就是圣经中向我们展示的住在基督里的有福的结果。如果通过寻求常在祂里面来回应主的话，我们的生命就会结出果实，表现出基督可爱的品格。
我们的祷告合乎主的心意，就会得到回应。
我们的道路会展现出他所行的美。
我们的道路将与基督即将到来的荣耀相一致。
我们的行为将远离肉体的不法，肉体的不法起源于魔鬼，是人类毁灭和世界忧伤的根源。
那么，听从主的话语是多么好啊：„你们要常在我里面，因为离了我，你们就不能做什么。“我们可能有恩赐、有知识、有热心，我们可能有长期的经验，但没有基督，我们就不能做什么，这仍然是事实。天赋、知识和热情都不是能力。所有这些东西都不能使我们战胜肉体，拒绝世界，或逃脱魔鬼的网罗。我们可能拥有所有这些东西，但如果没有基督，我们可能会在最小的考验中跌倒，在最大的罪恶中堕落。
因此，如果 „没有基督“我们什么也不能做，那就让我们寻求住在祂里面，没有祂，我们一天也不敢前进，一步也不敢迈出。
耶稣啊，求你保守我的灵魂，与你同在，如果我迷失方向，求你教导我尽快回到你身边。