Он знает Своих овец; Он пересчитывает их и называет по имени. Он идет впереди; они следуют за Ним, как Он ведет их, через потоп или пламя.
Двадцать третий псалом раскрывает перед нами благословения того, кто проходит свой путь в этом мире с Господом Иисусом в качестве Пастыря.
Этот псалом тесно связан с предыдущим, а также с последующим псалмом. Все три псалма отличаются исключительной красотой и ценностью, поскольку в каждом из них главной темой является Христос. Пс. 22 представляет Господа Иисуса как Святую Жертву, принесшую Себя без пятна на кресте Богу, чтобы удовлетворить святость Божью и защитить Своих овец. Пс. 23 представляет Господа Иисуса как Пастыря, ведущего Своих овец по миру пустыни. Пс. 24 представляет Господа Иисуса как Царя - Господа Саваофа, ведущего Свой народ в Царство славы.
Псалом открывается великим утверждением: „Господь - Пастырь мой“. Каждый верующий может сказать: „Господь - Спаситель мой“; но все ли мы покорились Его водительству, чтобы сказать: „Господь - Пастырь мой“?"Он сказал нам, что Он - Никто; но сказали ли мы Ему, что Ты - Никто Приняли ли мы Его не только как нашего Спасителя, умершего за нас, чтобы спасти нас от наших грехов, но и подчинились ли Ему как нашему Пастырю, чтобы вести нас домой через все наши трудности?
Давайте на минуту вспомним о стаде овец без пастуха. Они нуждающиеся, глупые, слабые и робкие существа. Если бы они были предоставлены сами себе, чтобы проложить свой путь через пустыню, что бы произошло? Голодные существа скоро умрут от голода; глупые - будут блуждать и собьются с пути; слабые - устанут и упадут на дороге; робкие - убегут от волка и разбегутся.
И напротив, спросим, что произойдет, если овцы отправятся в путь под руководством пастуха? Если овцы голодны, пастух выведет их на зеленые пастбища; если глупы, он поддержит их блуждающие ноги; если слабы, пастух нежно поведет своих овец и понесет ягнят; если робки, он будет впереди, чтобы провести их через неровные долины и защитить от любого врага.
Понятно, что в стаде без пастуха все зависит от овец, и это должно привести к катастрофе. Не менее очевидно, что если пастырь идет впереди, а овцы следуют за ним, то это означает безопасное путешествие для овец с многочисленными благословениями по пути.
Именно такая картина представляет собой путешествие христианского стада по этому миру, ибо не Сам ли Господь говорит, что Он - „Пастырь овец“, что „Он называет овец Своих по имени“, что „Он идет перед ними, и овцы идут за Ним, ибо знают голос Его“ (Ин. 10:2-4).
Двадцать третий псалом ставит перед нами эту блаженную картину: Пастырь идет впереди, а овцы за Ним. Мы, увы, в своей самоуверенности порой можем оказаться впереди Пастыря, или, став беспечными, отстать от него. Но при соблюдении этих двух условий: Пастырь ведет, а мы следуем за ним - мы можем рассчитывать на поддержку Пастыря в любых трудностях, с которыми нам придется столкнуться.
Псалмопевец затрагивает семь различных обстоятельств, с которыми мы можем столкнуться:
- Наши повседневные нужды
- Наши духовные потребности
- Наши неудачи и душевное оскудение
- Тень смерти
- Присутствие врагов
- Повседневный круг
- Перспектива вечности
Все эти вещи могут разными путями и в разное время встречаться на нашем пути, и если мы будем противостоять им своими силами, то они, несомненно, повергнут нас в ужас и бедствие. Тем не менее, когда Господь является нашим Пастырем и указывает нам путь, мы можем с уверенностью отправиться в путь, ведущий к славе, несмотря на трудности, которые могут подстерегать нас на этом пути.
Поскольку каждое благословение в псалме вытекает из первого великого утверждения: „Господь - Пастырь мой“, мы вполне можем предисловиться к каждому стиху такими словами: „Господь - Пастырь мой“.
Во-первых (ст. 1), существуют повседневные нужды тела. Как они должны быть удовлетворены? Псалмопевец не говорит: „Я занимаю хорошую должность, я не буду нуждаться“; или: „У меня есть добрые друзья, которые будут заботиться обо мне, я не буду нуждаться“; или: „У меня достаточно средств, я не буду нуждаться“; или: „У меня есть молодость, и здоровье, и способности, я не буду нуждаться“.
Всеми этими и многими другими способами Господь может удовлетворить наши нужды, но ни об одном из этих способов псалмопевец не говорит. Он смотрит за пределы всех второстепенных причин и провиденциальных путей, он видит Господа; и когда Господь идет впереди, а он сам следует за ним, он может сказать: „Господь - Пастырь мой, я не буду нуждаться“.
Во-вторых (ст. 2), на пути в пустыне есть не только временные нужды, но и духовные. Для христианина окружающий мир - это пустая пустыня. Во всей его преходящей суете нет ничего, что могло бы напитать душу. Его пастбища сухи и бесплодны, его воды - лишь воды раздоров. Если „Господь - Пастырь мой“, то Он поведет меня на Свои зеленые пастбища и к тихим водам.
Как быстро померкают удовольствия этого мира даже для его поклонников. Духовная пища, которую дает Пастырь, всегда свежа, ибо Он ведет в Не Более того, Пастырь не только кормит, но и удовлетворяет, ибо Он делает Своих овец Не Ни одна голодная овца не ляжет посреди изобилия. Она сначала наестся, а когда насытится, ляжет. Кроме того, Пастырь ведет у тихих вод. Воды потока, которые шумят и шумят, всегда там, где много камней и мелководье. Тихие воды тихи, но глубоки. Пастырь может успокоить наши души и утолить нашу духовную жажду глубокими вещами Бога, далекими от шумных и мелких стремлений, которые занимают людей и слишком часто отвлекают христиан.
В-третьих (ст. 3), проходя через этот мир пустыни, мы можем потерпеть неудачу в следовании за Пастырем; и, помимо фактической неудачи, мы можем устать на пути и потускнеть в своих привязанностях. Однако если „Господь - Пастырь мой“, то „Он восстанавливает“ или „оживляет“ мою душу. Однако давайте помнить, что именно „Он“ Сам „восстанавливает“. Иногда нам кажется, что, устав от странствий, мы можем восстановить себя своими силами и в свое время. Это не так. Мы можем блуждать, и только ОН может восстановить нас. Наоми, восстановленная после скитаний в земле Моава, может сказать: „Я ушла“, но, добавляет она, „Господь вернул меня домой“. Она говорит: „Я ушла, а Господь вернул“. Благословенно имя Его, Он может восстановить и восстанавливает. Если бы это было не так, то народ Божий на земле был бы не более чем большой компанией отступников.
Более того, Он не только восстанавливает, но, восстановив, ведет нас „путями праведности ради имени Своего“. Увы! Как часто мы даже в искренности и рвении можем свернуть на пути своеволия, несовместимые с Его именем, чтобы доказать, как мало на деле мы позволяем Господу вести нас как нашему Пастырю. Путь праведности, по которому Он ведет, - это „узкий путь“, на котором нет места для самоуверенности плоти, и идти по нему можно только тогда, когда Господь является нашим Пастырем. Так и апостол, когда с истинной искренностью и ревностью, но с большой уверенностью в себе, сказал: „Господи, я готов идти с Тобою и в темницу, и на смерть“.
В-четвертых (ст. 4), нам приходится сталкиваться с „долиной смертной тени“. Даже если мы живы и останемся до пришествия Господа, и нам не придется лично пройти через смерть, все равно, снова и снова, нам придется сталкиваться с этой мрачной долиной, когда один за другим от нас будут уходить наши близкие. Да и в более широком смысле, что есть наш путь в этом мире, как не путешествие по долине смертной тени? Ведь над всем этим раздается звон уходящего колокола.
Тем не менее, если Господь - наш Пастырь, мы можем сказать вместе с псалмопевцем: „Не убоюсь зла, ибо Ты со мною“. Господь может сказать: „Если кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти“ (Ин. 8:51). Господь не говорит, что он не пройдет через нее, но он ее не увидит. Те, кто стоит у смертного одра умирающего святого, действительно могут видеть смерть, но тот, кто действительно спускается в темную долину, видит ИИСУСА. Но даже если нам и придется пройти этот путь, то только „насквозь“. И путь этот очень короток, ибо не написано ли: „Отсутствуя в теле, присутствуем у Господа?“ И в этом проходе через долину Господь не только с нами, но Он присутствует со Своим жезлом и Своим посохом - жезлом, чтобы прогнать любого врага, посохом, чтобы поддержать нас во всех наших немощах.
В-пятых (ст. 5), в этом мире пустыни нас окружают враги, которые хотели бы лишить нас возможности пользоваться нашими благословениями и помешать нашему духовному развитию. Но Господь - наш Пастырь, Который готовит для нас пир в присутствии наших врагов. И не только это, Он готовит Свой народ к пиру, ибо помазывает голову елеем, не только наполняет чашу, но и заставляет ее переполниться. Он делает для нас гораздо больше, чем мы делали для Него во дни Его плоти, ибо, хотя один из фарисеев пожелал, чтобы Он ел с ним, и по удивительной милости Господь сел за стол в доме фарисея, Ему пришлось сказать: „Голову Мою елеем Ты не помазал“.
В-шестых (ст. 6), есть повседневный путь, который мы должны проходить „во все дни“ нашей жизни. Каждый день нашей жизни - это непрерывная череда обязанностей, трудностей и обстоятельств, малых и великих. Но если мы следуем за Пастырем, то обнаружим, что „благость и милость“ будут следовать за нами. Если бы мы были ближе к Господу, если бы усердно следовали за Пастырем, разве не могли бы мы с большей ясностью проследить Его руку в мелочах повседневной жизни и обнаружить в них Его благость и милосердие?
В-седьмых, и наконец, заглядывая за пределы дней нашей жизни в великую вечность, простирающуюся за ее пределами, мы видим, что если Господь - наш Пастырь, то не только для того, чтобы вести нас по пустыне, но, наконец, чтобы привести нас домой, чтобы „обитать в доме Господнем вечно“."Для христианина это дом Отца, где он может обитать вне всяких телесных желаний, где удовлетворяются все духовные потребности, где не может вторгнуться ни одна неудача, ни одно сердце не остынет, ни одна тень смерти не придет, ни один враг не приблизится, но где, действительно, чаша переполнится. <Дни жизни моей закончатся „в доме Господнем навеки“. В этом великом домашнем собрании не пропадет ни одна из Его овец. <„Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не пропал“ (Ин. 17:12). Много лет назад святой Рутерфорд писал: „Что вы думаете о Его любви? Что скажете о Его ногах, которые, пронзенные гвоздями, ходили по всему миру, чтобы увидеть заблудших овец Своего Отца? Глаза, которые часто поднимались к небу в молитве к Богу, измученные слезами? Его голова, пронзенная терниями? Лицо, которое прекраснее солнца, все изувечено, и волосы вырваны из Его щек? Он взял на Себя позор и дал Тебе славу. Он принял проклятие и дал вам благословение, Он принял смерть и дал вам жизнь… Как Главный Пастырь, Он даст отчет о всех Своих агнцах и скажет Отцу: это все овцы Мои. Я шел чрез леса и воды, и заросли, и тернии, чтобы собрать их, и уязвлены были ноги Мои, и руки Мои, и бока Мои пронзены, прежде нежели Я успел ухватить их; но вот они здесь“.
Помня все, что Он сделал для нас в прошлом, когда, будучи добрым Пастырем, отдал Свою жизнь за овец; зная все, что Он еще сделает для нас, когда придет как Главный Пастырь, мы можем, глядя Ему в лицо во время нашего нынешнего путешествия по пустыне, сказать: „Господь - Пастырь мой“.
Мы идем по Его стопам;
А что, если наши ноги будут разорваны?
Там, где Он наметил путь
Да здравствует терновник и колючка.