Во Христе

AПоскольку в вопросе о положении верующего существует некоторая путаница, мы предлагаем кратко рассмотреть его в надежде утвердить некоторых наших читателей в истине.

• Итак, прежде всего, мы спрашиваем, каково положение верующего в Римлянам 5:2? То, что он оправдан верой, имеет мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Христа пользуется благоволением Божиим и радуется в надежде славы Его, ясно сказано; но определяет ли все это - безмерные благословения - положение верующего? Если да, то ведь до сих пор верующий не умер со Христом; мы имеем в виду, что в соответствии с учением Послания он все еще может быть во плоти; ведь пока решен только вопрос о грехах, о вине. Авраам был оправдан в равной степени с нами, и, хотя он не был приобщен к тем же благословениям, его положение было бы аналогичным, аналогичным в том смысле, что он также был во плоти. Разница, как мы полагаем, будет заключаться скорее в характере его благословений. Совершенно ясно, что в этом месте Писания мы имеем судебное положение верующего, или, если говорить более точно, положение, в которое Бог по Своей благодати привел его по суду после смерти и воскресения Господа Иисуса Христа; но мы не можем принять это за истину о нашем положении.
• Два места Писания, как нам кажется, очень ясно говорят на эту тему. Господь, обращаясь к Своим ученикам, говорит: "В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас" (Ин. 14:20). Апостол Павел пишет: "Вы не по плоти, но по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто не имеет Духа Христова, тот и не Его" (Рим. 8:9). Теперь очевидно, что наш Господь говорит о времени после пришествия Утешителя, Святого Духа, Который должен пребывать со Своими вечно, обитая с ними и находясь в них. Кроме того, Он добавляет: "Я не оставлю вас без утешения: Я приду к вам. Еще немного времени, и мир уже не увидит Меня, а вы видите Меня; так как Я живу, то и вы будете жить". Именно тогда Он говорит: "В тот день вы узнаете" и т.д. Это, несомненно, и есть христианство - Святой Дух на земле и обитает в верующем, и через это верующий может постичь положение Христа: Он в Отце, верующий во Христе, Христос в верующем. Итак, в Римлянам 8 есть три взаимосвязанные вещи: наше пребывание во Христе, Дух Святой, живущий в нас, и Сам Христос в нас (ст. 1, 9, 10). А в девятом стихе апостол прямо противопоставляет пребывание в плоти и пребывание в Духе, причем последнее обусловлено обитающим в нас Духом Божьим. Таким образом, если верно, что каждый верующий, имеющий мир с Богом, имеет живущего в нем Духа, и что каждый такой верующий "во Христе", то мы вынуждены сделать вывод, что наше положение представлено только этими словами. Согласно контрасту, проведенному апостолом, каждый неверующий находится "во плоти", а каждый верующий - "в Духе"; также и "во Христе", согласно первому стиху.(Мы не будем здесь рассматривать точную силу выражений). "Во Христе", таким образом, означает положение каждого верующего, запечатленного от Бога Святым Духом. Что для вхождения во Христа необходим

  что необходим опыт и практическое условие для вхождения в эту благословенную истину и наслаждения ею - что Бог теперь видит нас не в Адаме, а во Христе.

  видит нас не в Адаме, не в плоти, а во Христе, - видно из положения 7-й главы Римлянам по отношению к 6-й и 8-й главам; но это не так.

  Римлянам 6 и 8; но это уже совсем другой вопрос.

• Следует отметить еще один момент. Термин "во Христе" не является

  не обязательно имеет ту же силу в Послании к Римлянам, что и в Послании к Коринфянам 5 и Ефесянам.

  Ефесянам; но в каждом месте он должен быть истолкован в соответствии с

  например, „во Христе“ в Послании к Ефесянам 2:6 имеет ту же силу.

  в Ефесянам 2:6, несомненно, подразумевает единение с Христом; но это вряд ли можно сказать о Римлянах 8:6.

  Вряд ли это можно сказать о Римлянах 8:1, да и об Иоанне 14:20. Как сказал другой

  как сказал другой, говоря об этом последнем отрывке (мы цитируем по памяти, но, как нам кажется, правильно), "это

  Мы цитируем по памяти, но, как нам кажется, правильно): „Это не единство, а природа и жизнь, и наше место в этой природе и жизни“.

  в этой природе и жизни". Точно так же и Божья праведность имеет в Римлянам 3

  в Послании к Римлянам 3 имеет иную силу, чем во 2-м Послании к Коринфянам 5:21.
  <В Послании к Римлянам это „на всех верующих“, и это тоже в том месте, где находятся верующие; но в Послании к Римлянам это „на всех верующих“.

  но во 2-м Послании к Коринфянам 5 мы становимся

  праведностью Божьей во Христе в том месте, где Он находится.

• Опять же, если положение верующего находится в Послании к Римлянам 5:2, то относительная значимость места, которое занимает Христос.

  относительное значение места, занимаемого Христом по правую руку от Бога.

  Бог упущен. Со всем благоговением да будет сказано, что человек, Христос

  Иисус, хотя и Сын Вечный, находится в славе Божией. И поскольку

  Он находится там как человек, то и мы, по чудесной милости Божией,

  согласно Его вечным замыслам.Не лишним будет сказать, что

  христианство невозможно понять в отрыве от признания истины, что Христос прославлен как человек.

  истины, что Христос прославлен как человек. Это сразу же решает вопрос

  о положении верующего. Именно поэтому он не может быть ниже, чем „во Христе“.

  ниже, чем „во Христе“, в том месте, где находится Христос. Таково положение верующего

  таково положение верующего сейчас; в будущем он будет соответствовать этому положению, ибо Бог

  Бог предопределил нас быть подобными образу Сына Своего, чтобы Он был первородным среди многих братьев.

  чтобы Он был первородным между многими братьями.

• Итак, убедившись, что наше положение как верующих может быть выражено только

  во Христе, мы свободно признаем, более того, настаиваем на том факте, что положение верующего может быть выражено только термином „во Христе“.

  что положение верующего всегда является мерой его ответственности.

  Но правильное состояние души никогда не рождается в борьбе за ответственность.

  ответственности. <Благодать восстанавливает и утверждает, и чем полнее понимается и используется благодать, тем

  чем полнее понимается и используется благодать, тем более совершенным будет поведение верующего.

  тем более совершенным будет поведение верующего в соответствии с его положением. Знание своего положения является условием правильного поведения; но даже если положение известно, состояние никогда не будет правильным, пока глаза верующего обращены на самого себя.Таким образом, опасность утверждения, что „во Христе“ - это состояние или состояние, а не положение, заключается в занятии верующего собой и в его последующих усилиях (всегда бесполезных, поскольку они предполагают силу с его стороны) по достижению правильного состояния души. В результате получается только законность.

• Подводя итог, следует отметить две вещи. Благодаря работе Христа над нами мы оказались в новом положении. Мы были под осуждением, но благодаря Его искупительной жертве мы теперь находимся в неизменной благосклонности Бога. Бог, Который во всей Своей сущности был против нас из-за наших грехов, теперь за нас благодаря действенности драгоценной крови. Но это еще не все. На кресте Бог разобрался и с тем, кем мы были, и с тем, что мы совершили.

  Мы были распяты со Христом, и тем самым грех был осужден во плоти. (Галатам 2; Римлянам 8.)
  Но если крест завершает историю первого человека в ответственности, то Христос в воскресении занял место второго человека, и, следовательно, каждый верующий через смерть и воскресение Христа становится на новое место перед Богом. И именно это новое место, то есть „во Христе“ (а не в Адаме), представляет собой наше положение.