Хотя в Ветхом Завете мы не находим ни одного упоминания об истине Тела Христова, мы находим упоминания о компании, для которой эта великая тайна истинна; и поэтому, исходя из этих ветхозаветных писаний, я хочу следовать тому, что уже было сказано, что Христос наложит печать Своей сущности на каждую семью, приведенную к благословению в грядущем мире, и таким образом наполнит всю сцену отпечатком Своей благодати и Своей славы.
Сноп первых плодов, с которого мы начинаем, является одним из ранних изображений воскресения Господа нашего Иисуса Христа из мертвых.Выше, на празднике Пасхи, мы имеем прообраз Господа, идущего на смерть; но здесь перед нами Его воскресение со многими вытекающими из него последствиями. Первое, на что следует обратить внимание, - это „когда вы придете в землю“, ст. 10. Этот праздник, очевидно, связан с тем временем, когда они перешли Иордан и вошли в землю. Как уже было замечено, главным местом, где мы находим ответ на этот вопрос в Новом Завете, является Послание к Ефесянам. „Блаженны… со всеми духовными благословениями“ - таков ответ на слово „земля“. То, что это началось с воскресения нашего Господа, очевидно, и теперь Он увенчан славой и честью по правую руку от Бога.
На полях вы увидите примечание, что этот сноп на самом деле „омер“. Вы помните, что при раздаче манны Бог сказал: „омер на каждого человека“. Собирал ли человек много или мало, все было отмерено, чтобы каждый получил свою полную норму, „омер на каждого человека“.В конце главы Исход 16:33 мы читаем: „Возьми горшок, и положи в него омер, полный манны, и поставь пред Господом“. Омер - это мера Христа, пришедшего в этот мир, чтобы удовлетворить нужды человека и тем самым явить милость и славу Божью. В этой главе мы читаем, что это был также „омер“ первых плодов, в котором мы теперь имеем Его воскресение. Тот, Кто сошел в этот мир, стал Тем, Кто вознесся к Богу во всей Своей славе. На этот раз он связан с „жатвой“. Жатва для нас - это наша связь с Ним, когда мы приобщаемся ко всем благословениям, которые есть в Нем в присутствии Бога.
<Вместе с этим снопом приносилась также мясная жертва из „двух десятых долей муки, смешанной с елеем“. Я не знаю, что означают эти меры, но одна мысль, которую я часто связывал с ними, заключается в том, что десять - это число обязанностей в человеке, любовь к Богу и любовь к человеку.В то время как все остальные люди не смогли воздать Богу то, что полагалось Ему, и ближнему своему то, что полагалось ему, один Человек полностью ответил на оба эти требования, ибо наш Господь никогда не терпел неудач ни в том, ни в другом. Принесенная вместе со снопом, эта мясная жертва должна была напомнить нам, что Человек, ушедший в славу как воскресший из мертвых, - это тот же самый Человек, Который прославлял Бога в этом мире на каждом шагу Своего пути. Ангел сказал о Нем: „Сей есть Иисус“, когда Он взошел на небо, и теперь Он является образцом новой небесной семьи, как мы читаем в 1-м Послании к Коринфянам 15:48.
С этим связан следующий праздник - „новое мясное приношение“. Мы знаем, что упомянутые здесь пятьдесят дней - это „Пятидесятница“ в начале Деяний 2. Там мы имеем запись о сошествии Святого Духа от Христа во славе. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что Дух сошел от того Человека, Который олицетворяется мясной жертвой „две десятых доли“, чтобы сформировать „новую мясную жертву“ в этом мире. Могли ли мы когда-нибудь подумать, что Дух может произвести в святых что-то, что уже не было установлено в Человеке, находящемся по правую руку от Бога? Если же мы знаем, что это „новое мясное приношение“ имеет в виду формирование христианского общества, то интересно отметить, что хлебы также должны были быть из „двух десятых долей“, ибо Дух сошел, чтобы сформировать в этом мире общество, обладающее нравственными чертами Христа. Я уверен, что так было изначально в день Пятидесятницы, и сегодня, через служение Слова, Дух продолжает формировать Христа в святых. Наша новая духовная история началась с этого, как говорит Павел в Послании к Галатам 4:19, и все последующее служение Духа в наших душах направлено на воспроизведение черт Второго Человека, чтобы Бог мог теперь находить в нас Свое благоволение, как Он находил его в Своем возлюбленном Сыне. <Удивительно, что в этой „новой мясной жертве“ найдена закваска, потому что она говорит о нас; но мы можем собраться вместе и, несмотря на зло внутри нас, быть полностью занятыми Христом и Его интересами. Пусть это не только научит нас, но и преобразит нас так, чтобы Его черты все больше и больше проявлялись в каждом из нас.
Обращаясь к 24-й главе, мы видим Израиль в его упорядочении под взором Бога для Его благоволения, и, несомненно, место, которое он займет в грядущем мире. И вот мы снова читаем об этих лепешках: „две десятых доли должны быть в одной лепешке“. Я полагаю, что это относится к тому дню, когда Израиль будет собран и введен в отношения с Богом на основе нового завета. В какой-то мере они тоже приобретут черты Христа, как предполагается в этой же мере „двух десятых“. Как и в какой мере это произойдет, я не берусь судить, но то, что это произойдет в какой-то мере, я верю, исходя из этой картины. Мы должны помнить, что то, что мы имеем в Ефесянам в отношении цели Бога, выходит за рамки собрания и Израиля, ибо это - „собрать в одно ВСЁ во Христе“. Возможно, в нашем понимании и выражении мы не дотягиваем до этого, как будто собрание - это единственный сосуд Божьего замысла. Оно действительно кажется самым большим сосудом, но давайте не забывать, что Христос настолько велик, что Его величие наложит печать на все в грядущем мире. „Все“ в главе 1 и „всякое семейство на небе и на земле“ (Еф. 3:15) имеют свое место в этом замысле и будут соотнесены с Христом во славе. „Полнота Того, Кто наполняет все во всем“, заверяет нас в этом.
На основании этих характерных отрывков мы попытались показать, что те благословенные черты, которые были видны во Христе в этом мире, формируются в собрании сегодня и еще будут формироваться в Израиле в грядущем мире. Какая это будет сцена, когда Он будет характерно проявляться в каждой компании, приведенной к благословению, и Бог будет с удовлетворением взирать на сцену, где Христос проявляется как наполняющий все во всем. Наша привилегия, как ответ на новое мясное приношение, заключается в том, чтобы проявить эти черты сегодня.