В Ветхом Завете есть много мест Писания, где говорится о Царстве Божьем и престоле Божьем, как существовавших в то время, так и вознесенных Христом в грядущий день. В 45-м псалме мы читаем: „Престол Твой, Боже, во веки веков; скипетр Царства Твоего - скипетр правый“ (ст. 6). В этом стихе, очевидно, речь идет о вечном престоле Бога, а во втором пункте, по-видимому, имеется в виду царствование Христа на земле. В 1 Паралипоменон 29:23 Соломон рассматривается как сидящий на престоле Иеговы, что является прообразом Господа Иисуса как истинного Сына Давидова и Сына Божьего.
Царство Божье
Этот аспект Царства является наиболее всеобъемлющим, все остальные представления представляют собой некий частный взгляд на него. Это подтверждается сравнением Матфея 13:11 и Луки 8:10, где в первом случае Господь говорит Своим ученикам: „вам дано знать тайны Царства Небесного“, а во втором - „вам дано знать тайны Царства Божия“.
Вечный престол Бога подразумевает, что Его Царство вечно, а в отношении людей мы слышим, как Господь говорит Самуилу об Израиле: „Они отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними“ (1 Цар. 8:7). Как мы видели, Соломон сидел на престоле Иеговы, ибо Бог передал Свою власть Давиду и его Сыну. Когда Господь Иисус был на земле, Он сказал: „Если Я Духом Божиим изгоняю бесов, то приблизилось к вам Царствие Божие“ (Мф. 12:28). Бог присутствовал в Личности Сына, следовательно, Царство Божие было здесь. Господь показал это фарисеям, которые спрашивали, когда придет Царство Божие, и ответил: „Царство Божие не приходит явно… ибо вот, Царство Божие посреди вас“ (Лк. 17:20, 21). Здесь не было ничего, что могло бы привлечь естественный взор, и не было необходимости искать его где-то еще, потому что Царство находилось среди них в Личности Сына.
Господь Иисус дал понять Никодиму, что для того, чтобы увидеть Царство Божие, человек должен родиться свыше, а для того, чтобы войти в Царство Божие, необходимо действие Божие в душе, производимое Духом Божиим через слово (Ин. 3:3-5). Естественное зрение не может постичь Божьих вещей. Ученые мужи Израиля не могли увидеть Царство, присутствующее в Сыне: У них не были открыты глаза сердца, они не были рождены свыше. То же самое происходит и сегодня. Каким бы образованным ни был человек в естественных или религиозных вопросах, он не может увидеть Царство Божие без духовного зрения, а оно приходит только при Божественной работе в душе. Никто не может войти в Царство Божье, если он не рожден от Духа.
Павел ходил и проповедовал „Царство Божие“ (Деян. 20:25) и писал о нем: „Ибо Царство Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе“ (Рим. 14:17). Практические результаты пребывания в Царстве Божьем проявляются в жизни Божьих святых. Иудаизм много говорил о том, что можно есть, а что нельзя, но христианство не занимается предписаниями и запретами: Оно состоит в том, что нравственно, что угодно Богу в жизни Его собственных людей. Мы должны проявлять то, что правильно в глазах Бога, все наши шаги должны быть отмечены миром, а наша радость должна исходить от Святого Духа, Который дает нам возможность войти в то, что обретается в Иисусе.
В 1 Кор. 15:50 мы имеем выражение „Царство Божие“, относящееся к тому, что принадлежит небу, ибо, как сказано в Писании, „плоть и кровь не могут наследовать Царства Божия“. Мы войдем в Царство Божие в этом аспекте, когда наши тела изменятся и станут пригодными для присутствия Бога свыше. Наши тела из плоти и крови, смертные и тленные, подходят для нашего нынешнего места свидетельства, но не для нашего вечного пребывания с Богом на небесах. Стих 54 этой же главы показывает состояние новых тел, которые пригодны для нашего пребывания со Христом: они нетленны и не подвержены смерти.
Царство Небесное
Этот термин употребляется Матфеем, и мы встречаем его в проповеди Иоанна Крестителя, который говорил тем, кто был перед ним: „Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное“ (Мф. 3:2). Царство Небесное еще не наступило, но уже приблизилось. То же самое проповедовал и Господь Иисус (Мф. 4:17). Навуходоносор должен был узнать, „что небеса владычествуют“ (Дан. 4:26), и именно этому учит Царство Небесное. В настоящее время Сын Божий находится на небе, Он еще не принял Свою царскую власть на земле, и пока Господь находится на небе, Царство Божие рассматривается как Царство Небесное.
После того как Господь Иисус рассказал притчу о сеятеле, ученики спросили Его: „Почему Ты говоришь с ними притчами?“ Господь ответил: „Потому что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано“ (Мф. 13:10, 11). Притчи открывали ученикам тайны Царства, и эти же притчи скрывали их от людей, отвергавших Господа и Его свидетельство. Ученикам была дана привилегия в какой-то мере постичь то, что с радостью узнали бы пророки и праведники предыдущих поколений.
О некоторых из чудесных тайн Царства Небесного Господь рассказывает в шести последующих притчах, каждая из которых начинается словами: „Подобно есть Царство Небесное“. Первые три притчи, рассказанные народу, - о плевелах, горчичном зерне и закваске, спрятанной в трех мерах муки, - повествуют о том, чем характеризуется исповедание христианства. Враг сеял то, что выглядело как истинное, но когда оно появлялось, рабы Господни видели его истинный характер. Дерево было чудовищем, а не травой; оно давало приют многим порокам, как это делает сегодня христианство. Закваска испортила всю систему, и это то, что мы видим вокруг: испорченная профессия, имеющая вид благочестия, но отрицающая его силу (2Тим. 3:5).
Последние три притчи были рассказаны в доме после того, как народ был отослан (Мф. 13:36), и именно тогда ученики попросили разъяснить им смысл притчи о плевелах. Чтобы обеспечить Церковь для радости Своего сердца, сокровище, сокрытое на поле мира сего, Господь Иисус продал все, что имел, и купил это поле. Это сокровище было для Его сердца (Еф. 5:25), жемчужина редкой красоты, которой Он мог восхищаться и использовать для отражения Своей славы (Откр. 21:21), и если в притчах Он обедняет Себя, чтобы приобрести Церковь, то в действительности Он „отдал Себя за нее“. В настоящее время слуги Господа собирают в сосуды хорошую рыбу, а простых профессоров отбрасывают как бесполезных.
„Царство Его дорогого Сына“
Бог по Своей суверенной благости „избавил нас от власти тьмы и перевел в Царство Сына Своего дорогого“ (Кол. 1:13). Если в некоторых аспектах Царства Небесного мы видим действие врага, то в этом аспекте в послании к Колоссянам есть только действие Бога, и те, кто находится в Царстве Сына Его любви, - это те, кого Он „сподобил быть причастниками наследия святых во свете“ (1:12).
Истинные верующие в Господа Иисуса Христа поставлены Богом под власть Его собственного Сына, в Котором было и есть все, чем Он является. Под властью Христа мы находимся под Божественной защитой и Божественным руководством. Через Него мы познаем разум и волю Бога, а также любовь Отца, поскольку знаем, что любовь Отца покоится на Сыне. Только Тот, Кто так дорог и близок Отцу, мог донести до нас мысли и желания Отца о тех, кого Он Ему доверил.
Царство Сына Человеческого
В книге пророка Даниила 7 пророк увидел в видении четыре великие империи, последовавшие за отнятием Божьей власти у царей Иуды; огненный поток исходил от престола Божьего, уничтожая четвертую империю; у трех других „отнято было владычество их, но жизнь их продлена была на время и на время“ (ст. 9-12). Затем Даниил увидел Того, Кто „подобен Сыну Человеческому“, пришедшему с облаками небесными, и Ему было дано всеобщее и вечное владычество, а Его царство - то, которое не разрушится.
Этот аспект Царства явно относится к будущему дню, когда Христос станет „Царем царей и Господом господствующих“ (Откр. 19:16), и когда исполнится то, что написано о Сыне Человеческом в Псалме 8. Господь назвал Свое Царство Сыном Человеческим, когда в Матфея 13:41 говорил ученикам о том, что ангельским способом соберет „из Царства Своего“ „все, что прогневается, и всех, делающих беззаконие“. В 25-й главе Евангелия от Матфея Господь говорит о том, что Сын Человеческий придет во славе Своей и сядет на престоле славы Своей, чтобы судить овец и козлов (ст. 31-46).
Из 1-го послания к Коринфянам 15 мы узнаем, что это посредническое царство Сына Человеческого, вечное в том смысле, что оно никогда не сменится другим, но вечное и в другом смысле, как мы увидим далее. Царство Христа по отношению к тысячелетнему дню - это ответ на Его отвержение людьми, ответ Бога на крест. Он действительно будет царствовать над Израилем как истинный Сын Давидов, но как Сын Человеческий Его владычество, как видно из Даниила, будет всеобщим. Посредническое царство продлится тысячу лет, а затем Сын будет передан Отцу, чтобы Бог, Отец, Сын и Святой Дух, был „все во всем“ (1 Кор. 15:28).
Именно о Своем грядущем Царстве Господь говорит ангелу Лаодикийской церкви: „Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его“ (Откр. 3:21). Тогда же исполнится и обещание Господа двенадцати ученикам: „Когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах, управляя двенадцатью коленами Израилевыми“ (Мф. 19:28).
Царство Отца
Молитва, о которой ученики просили Господа, начинается словами: „Отче наш… да приидет Царствие Твое“ (Мф. 6:9, 10). Этим Господь учил Своих учеников ожидать того дня, когда святые будут с Отцом в Его доме на небесах. Из этого и других мест Писания мы можем понять, что Царство Отца связано с небом. В тот день Его воля будет исполняться на земле так же, как и на небе, под правлением Сына Человеческого. Когда святые будут прославлены вместе с Христом, и небесный свет прольет свои лучи на землю, тогда „праведники воссияют, как солнце“, разделяя славу Христа, Солнца праведности, „в Царстве Отца их“ (Мф. 13:43). Небеса вновь предстают перед нами, когда Господь, открыв Свою трапезу, говорит ученикам: „Отныне не буду пить от плода сего виноградного, до того дня, когда буду пить с вами в Царстве Отца Моего“ (Мф. 26:29). В Мк. 14:25 используются слова „Царство Божие“, что подтверждает, что термин „Царство Божие“ охватывает все, а остальные являются особыми свойствами Божьего Царства. В Евангелии от Луки 11:2 некоторые переводчики дают: „Отче, да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое“, опуская слова „сущий на небесах“. Интересно также, что в Евангелии от Луки 22:18, после принятия Пасхи, где мы можем рассматривать учеников как представителей остатка Израиля, Господь говорит: „Не буду пить плодов виноградных, пока не придет Царство Божие“. Для остатка Израиля на земле в грядущий день это будет не Царство Отца на небе, а Царство Божие на земле.
Вечное Царство
Из 1-го послания к Коринфянам 15 мы видим, что Господь Иисус откажется от Своего посреднического Царства, в котором Он, как Сын Человеческий, управляет всем, небом и землей. Когда земля, как она сейчас сформирована, исчезнет, не будет больше необходимости в Царстве в этом аспекте. Оно будет служить цели покорения Ему всего сущего, примирения всего сущего (Кол. 1:20). Однако есть и такой аспект Царства Христа, который никогда не прейдет, как сказано в 2 Пет. 1:11: „вечное Царство Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа“. Не на него ли ссылается апостол Павел, когда говорит: „И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит меня в Царстве Своем Небесном, Которому слава во веки. Аминь“ (2Тимофею 4:18)? Усталый, престарелый апостол, собираясь скрепить свое верное свидетельство кровью, ожидал вечной славы Господа в Его Небесном Царстве. Задолго до этого Навуходоносор обратился к „всем народам и племенам и языкам, живущим на всей земле“, рассказывая им о „Боге высоком“, чье „Царство есть Царство вечное“ (Дан. 4:1-3). В течение тысячелетия небесные святые находятся в небесном раю, служат Богу и Агнцу и „увидят лице Его, и имя Его будет на челах их“ (Откр. 22:1-4).
К этим чудесным словам добавляются следующие: „и будут царствовать во веки веков“ (ст. 5). Здесь мы видим небесных святых, царствующих во веки веков, и мы знаем, что они разделяют Царство Христа, Его „вечное Царство“, о котором свидетельствуют и Навуходоносор, и Петр, и „небесное Царство“, к которому стремился Павел. Так что после того, как посредническое царство будет предано земле, все будет обеспечено по Божественной воле, небесная сторона Царства Божьего, Небесное Царство нашего Господа, будет продолжаться вечно. Все зло будет устранено, так что вечное Царство станет безоблачным блаженством для всех, кто будет иметь честь участвовать в нем под властью Христа.