Благословенно видеть в прочитанных нами стихах, что, несмотря на все неудачи и провалы, описанные в этих главах, в церкви в Филадельфии есть то, в чем Господь находит особое удовольствие, и что у Него нет слова осуждения к этому собранию.
В первой главе перед нами предстает слава Сына Человеческого. Во второй и третьей главах Он ходит посреди церквей в образе судьи, а в Ефесе Он затрагивает главную причину неудач церкви, когда говорит: „Ты оставил первую любовь твою“.
Апостол Павел, обращаясь к святым в Фессалониках, вспоминал их „дела веры, и труд любви, и терпение надежды“ (1 Фес. 1:3), но хотя Господь отмечает те же самые вещи в отношении Ефеса, Он не упоминает о тех источниках действия, которые были в Фессалониках: вере, любви и надежде; вместо этого Он обращает внимание на упадок любви. Все неудачи, описанные в этих главах, являются результатом отказа от первой любви, как и удаление светильника свидетельства о Христе.
В первых трех церквах, которые пророчески описывают последовательные этапы общественной истории церкви, обращение к побеждающему следует за увещеванием: „Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам“. В последних четырех церквах этот порядок меняется на противоположный, и в каждой из них упоминается пришествие Господа, что, несомненно, означает, что условия, изображенные в них, сохранятся до конца. Развращенность романизма, мертвость протестантизма, верность Филадельфии и теплохладность Лаодикии - все это будет присутствовать в исповедующей церкви, когда придет Господь.
Когда Господь придет, исповедующая церковь, которую Он извергнет из Своих уст, предстанет перед Божественным судом, как будет показано далее в этой книге. Разве мы не видим сегодня церковь в ее лаодикийском состоянии, отмеченную теплохладностью и безразличием ко Христу? Христос стучится за дверью исповедующей церкви, но Его слово к человеку звучит так: „Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною“. Несмотря на разложение церкви, верный человек может иметь общение с Господом и все то блаженство, о котором это говорит нашим сердцам.
Филадельфия означает любовь к братьям, а их почитание Слова и Имени Господа как Святого и Истинного проявляет не только братскую любовь, но и привязанность к Самому Господу Иисусу. Как велик контраст с Ефесом, где первая любовь была предана. Это обращение адресовано ангелу церкви, представителю власти в собрании, ответственному элементу.
Как и в каждом обращении, Господь представляет Себя каким-то особым образом; здесь мы читаем: „Сие говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, открывающий, и никто не затворяет, и затворяющий, и никто не отворяет“. Ценность слова и его авторитет зависят от Того, Кто говорит. Представляя Себя как „Святой“, Господь показывает, что Он ожидает от Своих людей такого же характера в свидетельстве перед миром, как и Петр показывает, что Бог всегда добивался этого от Своего народа, когда говорил: „Будьте святы, ибо Я свят“. То, чего Бог требовал от Своего народа в древности, может быть обеспечено святым сегодня, потому что Бог дал нам Своего Святого Духа как силу для святости.
Иисус также „Истинный“. Когда Он был на земле, Он говорил: „Я есмь путь, истина и жизнь“. На земле Он был совершенным выражением всех мыслей и природы Бога, Тем, в Ком полностью раскрылся Отец. Но как „Истинный“ Господь - это Тот, Кто абсолютно надежен, Кто прекрасно ответил на все божественные испытания как Человек, и Кто является божественным стандартом совершенства для людей. В такой день, как этот, когда все вокруг в смятении, когда мы научились не доверять плоти, мы можем с полной уверенностью покоиться на Том, Кто есть „Истинный“, зная, что Он постоянен в Своей верности и что мы можем доверять Ему во всем и всегда.
Имея „ключ Давидов“, Благословенный Господь говорит с Божественной властью и имеет право открыть путь в сокровищницы Божественного откровения и открыть дверь для свидетельства о Себе как о Святом и Истинном. Если мы живем в мире, богом и князем которого является сатана, нам полезно осознать, что не вся сила врага может закрыть дверь, которую Христос открыл для Своих святых в эти последние дни. Все, что касается дел Божьих, находится в руках Господа Иисуса; если Он открывает двери, никто не может закрыть их; если Он закрывает, никто не может открыть. Свидетельство не наше, а Его, поэтому мы уповаем на Него, чтобы Он распорядился всем по Своему благоволению и во славу Божью.
Его слова относительно их дел те же, что и в Ефесе: „Знаю твои дела“; но то, что следует далее, позволяет нам увидеть Его мысли о них. Он не порицает их привязанности, но ставит перед ними открытую дверь, которую никто не может затворить. Их дела не были великими делами Пятидесятницы, на которые все могли обратить внимание; у них была лишь „малая сила“, но Он обратил внимание на то, что было сделано в сознательной слабости для Его взора, а не для одобрения великой религиозной профессии вокруг.
Христос говорит нам, что Он одобряет в такой день, как этот: „Ты… сохранил слово Мое и не отрекся имени Моего“. Их путь был путем простого послушания желаниям Христа; того, что Он говорил, было достаточно для них. Его заповеди - это конкретные требования, но Его Слово - это весь объем Его мыслей и желаний для Своих. В наши дни, когда религиозный мир, исповедующий Его имя, отвернулся от Него и игнорирует Его слово, как радостно должно быть сердцу Христа видеть тех, кто заботится о Его слове и стремится исполнять его.
Филадельфийцы не отреклись от Имени Христа. Хотя это отрицательная черта, но как сильно она говорит о серьезном отступлении массы людей в исповедующей церкви, которые отреклись от Его Имени. Как мало тех, кто действительно заботится о репутации Имени Христа. Каждый, кто исповедует себя христианином, носит на себе Имя Христа, и каждый его поступок отражается на Его Имени. Те, кто беспечен и равнодушен к чести этого славного и драгоценного Имени, кто отрицает его в своем поведении и путях, виновны в серьезном бесчестии по отношению к Нему. Они могут быть равнодушны, а Он - нет. Он также не забывает о тех, кто думает о Его имени и старается чтить его в мелочах повседневной жизни, проходя через этот мир.
Мы должны заботиться о Слове и Имени Христа не только в нашей личной жизни, но и в наших собраниях. Он сказал: „Сие творите в воспоминание обо Мне“, и те, кто ценит Его слово, с удовольствием собираются вместе, чтобы принять участие в Вечере Господней так, как Он Сам установил, чтобы ответить на Его слово. В отношении наших собраний мы также помним Его слова: „Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них“. На таких собраниях все должно совершаться по Его слову и в сознании того, что мы собрались во имя Его: честь Его имени связана с поведением святых на их собраниях.