Благословенно знать, что Господь Иисус Христос решил вопрос о наших грехах, и мы можем без сомнения сказать: „У нас мир с Богом“. Но совсем другое дело - лично познакомиться с Ним. Мы можем получить через Него благословение прощения и мало измениться; но если мы познакомимся с Благословляющим, вся наша жизнь преобразится - служение станет счастливым и естественным, и оно будет успешным в самом прямом смысле этого слова.
Я хочу проиллюстрировать огромную разницу, которую вносит знакомство с Христом через сердце, на примере того, что рассказывается об Андрее и Филиппе в Евангелии от Иоанна. В этом Евангелии они, за одним исключением, всегда упоминаются вместе. Первое упоминание о них содержится в первой главе. Андрей был с Иоанном Крестителем, когда тот стоял и смотрел на идущего Иисуса. Он слышал слова Иоанна: „Вот Агнец Божий“. Он был с Иоанном и узнал от него благословенные вещи, но теперь Тот, о Ком говорил Иоанн, был здесь, и он был привлечен Им и пошел дальше, влекомый магнетизмом Его личности. Господь повернулся и, увидев его и его спутника, сказал: „Что вы ищете?“. Они ответили: „Учитель, где Ты обитаешь?“. Мы прекрасно понимаем смысл их вопроса. Они как будто говорили: „Ни одно место не удовлетворит нас, кроме того, где Ты; мы не можем обойтись без Тебя“. Разве это не доставило бы удовольствие сердцу Господа Иисуса? Действительно, так и было. Поэтому Он ответил: „Придите и посмотрите“. О, какое сердечное приветствие!
Очевидно, они верили, что в том месте, где Он обитает, найдется место для них, иначе они никогда бы не осмелились задать этот вопрос. Часто отмечалось, что место обитания Господа находится в лоне Отца (1:18), в кругу любви Отца. Но я сейчас не об этом. И Сам Господь не будет удовлетворен, пока мы не будем в сердце с Ним в Его собственной обители. Поэтому нам не нужно отступать, ибо мы тоже найдем прекрасный прием в месте, где Он обитает. О, как Он любит нас!
Я хочу обратить внимание на то, что Андрей обрел общество Господа и пребывал с Ним в тот день. Какие удивительные вещи он должен был узнать! Его сердце искало и жаждало Того, Кого Бог обещал через пророков послать; и вот Он пришел, и Андрей нашел Его. Он был принят в Свой дом; он нашел Его полным благодати и истины, и его сердце было удовлетворено. Счастливый Андрей! Пусть мы достигнем того, чего достиг он!
А вот с Филиппом все было иначе. Он не был привлечен к Господу таким же образом, так как мы видим, что Господь должен был повелеть ему следовать за Ним; мы также не читаем, что он достиг того места, которое достиг Андрей. Но, несомненно, он был благословлен тем, что так или иначе соприкоснулся с Господом.
Мы видим, что эти два человека пошли вперед, чтобы привести других к Тому, Кого они нашли. Так должно быть всегда, когда получено настоящее благословение. Если в вашем сердце нет желания видеть других благословенными, мы сильно сомневаемся, получили ли вы благословение сами. Одно можно сказать с полной уверенностью - вы не наслаждаетесь им.
Андрей первым разыскал своего брата Симона и сказал ему: „Мы нашли Мессию, то есть, в переводе, Христа“. И он привел его к Иисусу". Какое прекрасное предложение: „Он привел его к Иисусу“! Он привел его к Тому, Кто удовлетворил его собственное сердце, к Тому, в Ком вся любовь, вся милость, вся нежность и вся сила. Короче говоря, он привел его к Тому, в Ком нуждаются все грешники, и к Тому, Кто достаточен для всех.
Посмотрите, что следует далее. „Иисус узрел его“. С какой любовью Он, должно быть, смотрел на Него! Эти слова - „Иисус призрел на него“ - говорят нам о многом. Затем Он сказал: „Ты Симон, сын Ионы; ты наречешься Кифой“, что значит „камень“. Таким образом, мы узнаем, что Симон слышал и поверил свидетельству Андрея. И теперь Господь говорит ему, что, уверовав, он должен стать одним из светлых камней в духовном доме Божьем, который Христос в Своем всемогуществе должен был построить.
Филипп нашел Нафанаила и сказал ему: „Мы нашли Того, о Котором Моисей в законе и пророки писали, Иисуса Назорея, сына Иосифова“. Если вы сравните это свидетельство с показаниями Андрея, то сразу увидите разницу. Но и оно не было столь успешным, ибо мы видим, что Нафанаил сразу же начал возражать, говоря: „Может ли что доброе выйти из Назарета?“. И только когда Филипп сказал: „Подойди и посмотри. Прежде чем судить, докажи это самому себе“, Нафанаил был привлечен к Иисусу.
Мы остановились здесь на мгновение, потому что, возможно, эту статью будет читать какая-то необращенная душа. Вы долго сомневались в силе и благодати Иисуса. Вы вообразили, что Он не может принести вам никакой пользы, потому что вы не видите в окружающих вас христианах особой яркости и радости. Мы хотим сказать вам, как Филипп сказал Нафанаилу: „Подойди и посмотри. Докажи это самому себе; ты увидишь, что Он ярче и лучше, чем все лучшее на земле“. Но даже Нафанаил в своем свидетельстве занимает более высокую позицию, чем Филипп, ибо когда он пришел и имел дело с Самим Господом, он восклицает: „Ты Сын Божий; Ты Царь Израилев“. Итак, здесь мы видим явное различие в самом начале между Андреем и Филиппом.
В следующий раз мы читаем о них в 6-й главе Евангелия от Иоанна. Вокруг Господа и Его учеников собралось пять тысяч голодных людей, и Его сердце было тронуто состраданием к ним, и Он намеревался накормить их. Но прежде всего Он обращается к Филиппу, чтобы доказать ему: „Где нам купить хлеба, чтобы они ели?“. Ответ Филиппа доказывает, что он считал это невозможным. „Двести грошей хлеба для них недостаточно, пусть каждый возьмет понемногу“, - сказал он. Он не думал о силе своего Учителя.
Андрей, стоявший рядом, услышал вопрос и ответ и сказал: „Есть здесь отрок, у которого пять хлебов ячменных и две небольшие рыбки“. Если бы не вера, то упоминание о столь малом запасе при такой огромной нужде было бы в высшей степени абсурдным. Но Андрей имел некоторое представление о силе Господа, иначе он никогда бы не упомянул о небольшом запасе, который был у отрока, хотя и несколько испортил его, сказав: „Но что они среди стольких?“. Мы знаем результат. Господь взял тот небольшой запас, о котором говорил Андрей, и сделал его достаточным, чтобы удовлетворить нужду каждого человека в этом огромном множестве.
Они снова собрались вместе в 12-й главе. Некоторые греки пришли на праздник, чтобы поклониться. Они подошли к Филиппу и сказали: „Господин, мы хотим видеть Иисуса“. Филипп, кажется, находится в некотором затруднении. Но он идет и рассказывает Андрею о своем затруднении. У Андрея не было никаких трудностей, потому что мы читаем, что он и Филипп сразу же идут и говорят Иисусу. Мы понимаем, что Андрей имел некоторое представление о переполняющей благодати, которая была во Христе Иисусе, которая могла и могла выйти за пределы иудейского народа и принять греков.
Вся тайна раскрывается в отношении Филиппа в главе 14. Там Иисус говорит ему: „Ужели Я столько времени с тобою, и ты еще не познал Меня, Филипп?“. В этом и заключалась тайна. Филипп получил благословение от Господа, и он был одним из тех, о ком сказано: „Возлюбив Своих, бывших в мире, возлюбил их до конца“. Но он никогда по-настоящему не знал Господа Иисуса как Того, Кто пришел от Отца и принес полноту и богатство небес к тем, кто был приведен к Нему. Его привлекательность, как в первой главе, Его сила, как в шестой главе, Его благодать, как в двенадцатой главе, не были постигнуты им по-настоящему.
О, чтобы мы были подобны Андрею, привлеченные к Господу красотой, которую мы видим в Нем! Пусть Он станет для нас настолько незаменимым, что мы не сможем без Него обойтись.
Но если Он незаменим для нас, то Он также и достаточен. Нам не нужно обращаться ни к какому другому источнику. Если это так, то мы, подобно Андрею, всегда будем находить, кого или что принести Иисусу. Сначала он приводил грешника, потом свою малость в присутствии огромной нужды, потом слугу Господа, который знал, как действовать в чрезвычайной ситуации. Все это Андрей привел к Иисусу, потому что сначала доказал, как прекрасно Иисус может ответить на каждый вопрос в его душе. „Иди и ты поступай так же“.