Познавательные истины 2 Петра 1

Первое послание Петра было адресовано рассеянным иудейским верующим в местах, названных в начальном стихе, и второе послание адресовано им же (2 Петра 3:1), но оно также адресовано „тем, которые приобрели подобную драгоценную веру с нами“ (2 Петра 1:1), так что нам хорошо воспользоваться драгоценным служением, которое Дух Божий послал верующим среди древнего народа Божьего через апостола обрезания. Апостол сам подвел итог своего первого послания: „Вот истинная благодать Божия, в которой вы стоите“ (1 Петра 5:12); и он пишет свое второе послание, чтобы святые всегда имели перед собой „настоящую истину“ (2 Петра 1:12).

Благодать и мир (2 Петра 1:2)

Призывая „благодать и мир“ на святых, Петр присоединяется к великому апостолу язычников, который в каждом послании, носящем его имя, использует те же слова в той или иной форме в своем вступительном слове. Каждый святой Божий стоит перед Ним в благодати, но он также нуждается в ресурсах Божественной благодати, чтобы поддерживать его в каждом аспекте его жизни в этом мире. То же самое происходит и с Божьим собранием. Человеческие ресурсы бесполезны в Божественных вещах, только ресурсы Божьей благодати во Христе могут поддерживать Его собрание, но эти ресурсы бесконечны и легко доступны в нашей возвышенной Главе на небесах.

Драгоценная вера", которую мы получили от Бога, также принесла с собой мир по отношению к Богу, так что наши отношения с Ним не нарушаются всем, что окружает нас в этом мире: Это мир, который покоится на деле, совершенном Христом на кресте во славу Божью и для нашего вечного благословения. Но Бог хочет, чтобы мы наслаждались Его миром и миром Христа, и этот мир должен отмечать нас на всех наших путях. Ничто не может нарушить мир Бога мира, и мы можем наслаждаться им, если наша жизнь будет отмечена молитвой, прошением и благодарением (Филиппийцам 4:6-9). Мир Христа был оставлен в наследие Его собственным ученикам (Иоанна 14:27; 20:19, 21), чтобы они познавали его на практике во всех обстоятельствах и условиях жизни (Колоссянам 3:15). Все наши пути должны быть подобны путям Христа, наши „ноги должны быть обуты в приготовление Евангелия мира“.

Жизнь и благочестие (2 Петра 1:3)

Все, что необходимо для нашей жизни в этом мире, дано нам Божьей силой. Сами по себе мы слабы, но у нас есть Божья сила, которая позволяет нам жить для Его благоволения. Когда Павел увещевал Тимофея быть „причастником евангельских скорбей“, он знал, что Тимофей слаб телом и робок духом, но он также знал, что то, о чем он увещевал, может быть сделано, потому что он должен был делать это не своими силами, а „силою Божиею“ (2 Тимофею 1:8). Бог постоянно наблюдает за Своими людьми, каждый момент их жизни находится под Его взором, и Он в Своей Божественной силе предусмотрел все необходимое для исполнения Его воли, чтобы мы могли наслаждаться Собой и Его вещами и сохранить нас до пришествия Господа.

Благочестие не ценится и не желается людьми этого мира; в естественном человеке нет ничего, что могло бы доставить удовольствие Богу. Писание показывает нам, что тайна благочестия связана с Личностью Христа, пришедшего в этот мир и вознесшегося во славу (1-е Тимофею 3:16). Общение с прославленным Христом позволит нам ухватиться за Божественную силу, которая в Нем обеспечила нас всем необходимым, чтобы мы могли уподобиться Ему в этом мире.

Слава и добродетель (2 Петра 1:3)

Все, относящееся к жизни и благочестию, мы имеем через познание Призвавшего нас славою и добродетелью. Как прекрасно познание Бога! Это свет для пути христианина сквозь тьму этого мира; это божественная сила, поддерживающая его во всем и во все времена по воле Божьей. Человек мира сего не знает ни жизни, ни благочестия, потому что он не знает Бога. Жизнь, которую Бог передал Своим, - это Его собственная жизнь, и именно проявление этой жизни, поддерживаемой в общении со Христом, радует сердце Бога.

Бог призвал нас славой и к славе, а добродетелью - к добродетели. Божественная слава манит нас на сцену, куда ушел Христос, и где мы скоро будем с Ним; и общение с Христом в этой славе позволяет нам ходить, как Он, и для Него здесь. Добродетель, к которой мы призваны, должна быть найдена в драгоценной вере, которую Бог дал нам (ст. 5), и мы должны использовать усердие для этой цели. Как царственное священство, мы должны „явить хвалу“ (или добродетели) „Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет“ (1 Петра 2:9).

Превосходящие великие и драгоценные обетования (2 Петра 1:4)

Обетования, которые Бог дал Аврааму и Давиду, были чудесными, и святые Божьи во все века ожидали их исполнения в Мессии. Многие из этих обетований исполнились в пришествии Господа Иисуса, и многие другие будут исполнены, когда Он вернется, чтобы установить Свое Царство. Но те, кого Бог призвал славой и добродетелью, имеют обетования гораздо более высокого порядка, чем те, которые принадлежат Израилю как Его земному народу. Небесные обетования, связывающие святых с небесным Христом, действительно „велики и драгоценны“.

Именно благодаря этим чудесным обетованиям святые приобщаются к Божественной природе. То, что Бог дал нам во Христе и через Христа, привело нас туда, где мы причастны Божьей любви, святости и праведности. Эти вещи принадлежат нам как имеющим природу Бога, но они должны проявляться в нас практически как в детях Божьих. Все, к чему Бог привел нас сейчас, и все, что еще ожидает нас в пришествии Христа, является плодом чрезвычайно великих и драгоценных обетований, которые Бог в Своей суверенной любви и выборе дал тем, кого Он сделал Своими. Обетования христианства намного превосходят обетования, данные Израилю, и они драгоценны, поскольку основаны на Живом Камне, который „избран Богом и драгоценен“ (1 Петра 2:4).

Призвание и избрание (2 Петра 1:10)

В своем первом послании Петр писал о Божьем призвании (1 Петра 1:15; 2:9, 21; 3:9; 5:10), а в этой главе он пишет об этом в стихе 3. О святых как избранных Божьих он также писал во втором стихе первой главы первого послания. Теперь апостол увещевает: „Итак, братия, старайтесь более о призвании и избрании вашем“. Бог избрал и призвал Свой народ, чтобы он был угоден Ему в этом мире в ожидании пришествия Господа, который приведет его в полноту благословения, которое Он приготовил для него. Мы не должны жить в этом мире так, как будто у нас есть свой удел здесь, подобно тем, кто просто исповедует, а не призван и избран Богом.

Бог желает, чтобы плоды праведности приносили Его собственные, а не бесплодные и неплодовитые, как те, кто исповедует, что принадлежит Ему, но не имеет с Ним живой связи в своей душе. Плод Божественной природы должен быть взращен в упражнении сердца и проявляться во всех своих прекрасных чертах в повседневной жизни. Таким образом, мы делаем свое призвание и избрание уверенным; мы показываем своей жизнью, что принадлежим Богу. Простые исповедующие могут снова увлечься тем, что занимало их до принятия христианского исповедания, и стать отступниками. В отличие от них, истинно верующие ожидают своей доли со Христом в Его вечном Царстве.

Сила и пришествие Господа нашего Иисуса Христа (2 Петра 1:16)

Религиозные системы мира полны „хитроумно придуманных басен“, которые зародились в сердце и разуме человека под влиянием сатаны, и многие были обмануты ими. Но в христианском откровении все прозрачно, Бог избрал Свои собственные инструменты и свидетелей, чтобы донести до людей Свою истину. Симон Петр был свидетелем Божественной силы, явленной в Иисусе в этом мире, но не об этом он говорит в этом месте Писания. Он мог бы с легкостью рассказать о том, что видел, когда Иисус воскрешал мертвых и открывал глаза слепым, но у Духа Божьего были другие инструменты для этого. Петру Дух дал привилегию, говоря о „настоящей истине“, вспомнить сцену на „святой горе“ и рассказать о ее значении.

То, что Петр увидел на горе Преображения, и то, что он услышал, произвело неизгладимое впечатление на его сердце и разум. Когда он увидел славу, сияющую на лице Иисуса, и услышал голос Отца, говорящий, что Иисус - Его собственный Сын, в нем была божественная уверенность в величии Иисуса, в Его силе и пришествии. Высшая слава, сияющая на лице Иисуса, была свидетельством Его силы, силы, которая уже была явлена в Его скорбном пути и вскоре будет явлена в покорении всех Его врагов и во введении Его Царства.

Моисей и Илия предвозвестили святых, которые разделят небесную сторону Его Царства, тех, кто получит прикосновение Его силы воскресения и будет восхищен на небеса без смерти. Петр, Иаков и Иоанн, чьи ноги стояли на земле, рассказывали о земной компании, которая будет с Иисусом в день Его славы. Было необходимо, чтобы Иисус пришел в Своей славе, чтобы привести в исполнение то, что ученики видели в тот день, как Иисус сказал им. „Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, доколе не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем“ (Матфея 16:28). То, что было предсказано в тот день, скоро исполнится, когда Иисус придет снова.

Честь и слава (2 Петра 1:17)

Темой разговора на горе славы было предстоящее отшествие Господа Иисуса Христа. Вскоре Он отправится в Иерусалим, будет отвергнут и распят, но после окончания страданий Его ожидает честь и слава, которую Отец предназначил Ему. Как Отец был восхищен путем, пройденным Его возлюбленным Сыном, который приносил постоянную, непрекращающуюся радость в Его сердце, и какую уверенность Отец имел в Сыне относительно всего того, что непосредственно предстояло Ему. Предвидя завершение дела, которое Он поручил Ему совершить, Отец указал на святой горе, что Он приготовил для Того, Кто прославил Его и прославит снова.

Иисус уже „увенчан славою и честью“ по правую руку от Бога (Евреям 2:9), но Петр с нетерпением ждет того времени, когда произойдет публичное проявление того, что он видел на горе, и того, что мы верою видим сейчас, когда смотрим на небо и видим Иисуса. Честь и слава принадлежат Ему за то, что Он сделал, но также и за то, кто Он есть, как объявил Отец в тот день: „Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение“.

Дневная заря и дневная звезда (2 Петра 1:19)

Рассвет дня Мессии давно ожидался святыми в прошлых диспенсациях. Еще на земле Господь Иисус сказал иудеям: „Отец ваш Авраам возрадовался, увидев день Мой; и увидел его и возрадовался“ (Иоанна 8:56). В видении веры Авраам увидел день Христа. Давид, когда солнце зашло за его царство, в своих последних словах говорил о том славном дне: „И будет Он, как свет утра, когда восходит солнце, утро безоблачное“ (2 Царств 23:4). На последней странице Ветхого Завета Малахия также предвидел этот день, написав: „Для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце правды с исцелением в крыльях Своих“ (Малахия 4:2).

Захария, отец Иоанна Крестителя, видел в Иисусе „Днесь свыше“, посещающего Свой народ (Луки 1:78). Еще не наступило время рассвета дня Христова, но в качестве источника дня появились лучи света Мессии, не для того, чтобы возвестить день, но чтобы просветить Его верный остаток, принести им „познание спасения… через прощение грехов“. Это был тот же свет, который осветит землю в грядущем дне, но теперь он принес знание о Боге Его народу, „чтобы дать свет сидящим во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира“.

Пророческое слово - это светильник, дающий свет перед рассветом дня, о котором много говорится в Писаниях Ветхого и Нового Заветов; но есть еще и дневная звезда, или утренняя звезда, которую вера видит во тьме перед рассветом. У нас не остается сомнений относительно этой дневной звезды, ибо Господь Иисус сказал: „Я есмь звезда светлая и утренняя“ (Откровение 22:16). Пока мы ожидаем пришествия Господа и наступления дня Его Царства и славы, у нас есть Он Сам, чтобы привлечь и наполнить наши сердца; Он Сам, как Грядущий, Вестник грядущего дня.

Здесь желание апостола состоит в том, чтобы в сердцах святых взошла дневная звезда. Светлая перспектива пришествия Господа должна быть в сердцах Его собственных, чтобы каждая наша мысль, слово и действие были окрашены перспективой Его пришествия. Находится ли пришествие нашего благословенного Господа перед нами? Взошла ли дневная звезда в наших сердцах? Благословенно иметь знание о пришествии Господа, ибо многие святые не знают этой драгоценной истины; но одно дело иметь это как доктрину, а другое - иметь это начертанным на наших сердцах, придавая характер всему, чем мы являемся, и всему, что мы делаем. Иметь Самого Христа, как Грядущего, запечатленным в наших сердцах - значит иметь в наших сердцах взошедшую Утреннюю Звезду.