Q:
Как можно обосновать триединство, если Бог един? И как можно называть Иисуса Господом, когда в Ветхом Завете сказано, что нет иного Господа, кроме Бога?
W.R.
A:
Писание ясно учит, что в Божестве есть три различные Личности - Отец, Сын и Дух, - но при этом абсолютно единые по своей природе, разуму, цели и пути; вместе они составляют единого, истинного, вечного Бога. В Новом Завете мы имеем полное откровение этой истины (Мф. 28:19), но она утверждается и в Ветхом Завете; действительно, в первом стихе книги Бытие еврейское имя Бога переводится как Элохим, множественная форма Элоах. Это наводит на мысль о троичности Существа, сотворившего все сущее. В ст. 2 назван Дух. В Пс. 2 ясно говорится о Сыне, и, следовательно, если один из них Сын, то другой должен быть Отцом (Пр. 30:4). В Новом Завете Троица прослеживается повсюду. Христос был здесь, объявлял Себя Сыном, говорил с Отцом, и Дух сошел на Него в виде голубя.
Мы называем Иисуса Господом, ибо Он таков. „Того же Иисуса, Которого вы распяли, Бог соделал Господом и Христом“ (Деян. 2). Он - мой Господь (Ин. 20:13, 28). Он - наш Господь Иисус Христос (1 Кор. 1:2, 3). И „никто не может сказать, что Иисус есть Господь, как только от Духа Святого“ (1 Кор. 12:3).
J. А. Пикеринг