„Небеса - наш дом“, - поется в одном из наших гимнов. Если это так, то это должно быть видно и в нашей жизни. Именно поэтому Иаков представляет своим читателям мудрость свыше. В этом замечательном Послании мы узнаем, как эти два мира - верхний и нижний - расположены друг напротив друга. Задача состоит в том, какой мир мы поддерживаем в нашей повседневной жизни? Давайте вместе рассмотрим семь моментов, связанных с этим отрывком.
1. Божья школа
Первое, о чем я хочу сказать: как верующие мы находимся в Божьей школе. Нравится ли нам находиться в Божьей школе? В Иакова 1:2 мы читаем: „Радуйтесь, братия мои, когда впадаете в различные искушения“. Должны ли мы радоваться, когда на нашем пути встречаются трудности, испытания и страдания? Да, это тоже инструменты для нашего обучения в Божьей школе. Поэтому неудивительно, когда некоторые говорят: „Мне не нравится быть в Божьей школе, потому что это связано с испытаниями“. Конечно, это зависит от того, как мы на это смотрим. Обучаясь в Божьей школе, мы должны понимать, что Бог будет использовать различные методы для нашего обучения, среди которых испытания могут быть лишь одним из них. Есть замечательный стих, который подтверждает эту мысль: „Но знаем, что любящим Бога все содействует ко благу“, или, перефразируя его, можно сказать: „Мы знаем, что Бог все содействует ко благу любящих Его“ (Римлянам 8:28).
Когда мы рассматриваем Божью школу, идея заключается в том, что есть цель, а обучение - это средство, с помощью которого мы идем к этой цели. Это включает в себя:
- преподавание или обучение, чтобы помочь ученику достичь прогресса,
- дисциплину, чтобы привлечь ученика к соответствию, и
- вознаграждение за хорошо выполненное задание.
Все это вместе используется для того, чтобы создать уравновешенного, зрелого и духовно умного ученика (воспитанника), обученного всем принципам Божьей школы и готового применять на практике то, что было передано.
По выражению Иакова: Божья школа предназначена для любителей Бога. Это может показаться странным, особенно если мы хотим идти своим путем, но мы все еще находимся в Божьей школе, и Бог будет поступать с нами соответствующим образом. Помните, что мы читали о бите и уздечке в Псалме 32? Там говорится о дисциплине как о части Божьей школы. Я призываю вас изучать псалмы мудрости, первым из которых является Псалом 32. В Божьей школе мы начинаем с первого класса и продвигаемся дальше. Мы все знакомы с этим принципом. Мы не начинаем в шестом классе. Точно так же в Псалме 32 излагаются основные вопросы, такие как прощение наших грехов. Кажется, что мы вступаем в Божью школу в момент нашего спасения.
Я хотел бы поделиться еще одним моментом, связанным с этой темой. В Исаии 55:89 мы читаем: „Ибо Мои мысли - не ваши мысли, и ваши пути - не Мои пути, говорит Иегова. Ибо, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших и мысли Мои выше мыслей ваших“. Когда мы говорим о Божьей школе, нам приходится не только учиться определенным вещам, но и „разучивать“ другие вещи, потому что мы вошли в эту школу с нашим мышлением, настроенным на свои собственные пути. Поэтому Бог говорит о том, что Его мысли выше наших мыслей, а Его пути отличаются от наших путей. Вот что мы узнаем в Божьей школе.
Божья школа также подразумевает дисциплину, даже для любителей Бога. Возможно, нам не очень нравится это слово, потому что в нашем сознании оно имеет негативный оттенок. Но на самом деле дисциплина имеет положительное значение. Она должна привлекать нас. В некоторых языках, например, в голландском и немецком, есть слово „дисциплина“, и его корень указывает на эту основную мысль: „влечь“. Дисциплина на самом деле - это влечение: влечение к Отцу светов, влечение к Господу славы, влечение к мудрости свыше, влечение через Святого Духа, Который управляет (Иак. 4). Таков Божий принцип дисциплины. Если мы идем своими путями, то Богу иногда приходится поступать с нами сурово, чтобы устранить помехи и препятствия. Ему приходится останавливать нас, иногда принуждать, хотя Он не любит этого делать. Бог действует по принципу притяжения, но иногда Ему приходится исправлять или наказывать нас в Своих государственных делах (Галатам 6).
В школе Божьей (Исаия 50 говорит о Нем как об ученике) был только один человек, который никогда не нуждался в исправлении. Он был настоящим Сыном в Божьей школе. Он был настоящим учеником, настоящим учеником, но Он никогда не нуждался в дисциплине, в отличие от нас с вами, которые нуждаются в исправлении, и я использую это слово „дисциплина“ в широком смысле. С одной стороны, это говорит о том, что мы ученики, что мы последователи Господа Иисуса, что нас влечет к Божественной Личности. С другой стороны, оно подразумевает мысль об исправлении, когда это необходимо. В Послании к Евреям 12 мы видим, что Он наказывает или дисциплинирует тех, кого любит. Дисциплина будет осуществляться рукой Того, Кто любит нас. Это также является частью Божьей школы.
2. Мудрость и ученичество в Божьей школе
Второй момент - это „мудрость“. В книге Иова 28 Иов говорит о Божьей мудрости, которой можно научиться. Он заключает: „Вот, страх Господень - мудрость, и удаление от зла - разумение“. В книге Иакова мы читаем еще много о мудрости, сначала в главе 1:5. Мы все нуждаемся в мудрости, и мы можем без колебаний обратиться к Тому, Кто дает ее безвозмездно. Если мы попросим нашего Бога, Он даст нам без упрека. Разве мудрость не говорит о неограниченных Божьих ресурсах?
Что же такое мудрость? Как мы находим в Притчах, она означает знание, которое применяется правильным образом и в правильное время. Мы можем уже иметь определенное понимание Божьих принципов, что хорошо, но как мы применяем эти принципы? Применение на практике Божьих мыслей требует реальной зависимости, которая выражается в последовательной молитвенной жизни. Вот почему мы должны обращаться к Господу и просить мудрости, чтобы знать, что делать в конкретных случаях, при определенных обстоятельствах и в нужное время. Это и есть мудрость. Наряду с Иаковом мы можем поставить так называемую Нагорную проповедь. В Евангелии от Матфея 5-7 Господь дает много наставлений ученикам. Это не теоретическое учение. Прочитайте эти главы и увидите, насколько практичны учения Господа. Затем также прочитайте книги Притчей и Псалмов. В этих книгах мудрости вы узнаете очень практические вещи. И это то, чем Иаков хочет поделиться с нами: небесная мудрость. Конечно, здесь есть дополнительное измерение, потому что Иаков ссылается на то, что мы видим в жизни нашего Господа Иисуса.
Мы можем связать с этим необходимость ученичества. Это образ жизни, который практически отвечает на Божью мудрость. В Божьей школе есть ученики, учащиеся и воспитанники, которые применяют эти учения на практике, следуя за Господом Иисусом. Ученик - это всегда ученик. Это подводит нас к третьему пункту, а именно:
3. Учитель в Божьей школе
Кто является учителем? Это наш благословенный Господь! Разве мы не заметили ранее в отношении Его жизни на земле, как Он был учеником? Он всегда был у ног Бога. Когда мы думаем о Марии, мы видим ее несколько раз у ног Господа Иисуса. Но понимаем ли мы, что Сам Господь находился у ног Божьих? Его Отец наставлял Его утро за утром. Теперь давайте рассмотрим этот важный момент: великий Учитель сначала был великим учеником. Разве мы часто не думаем, что после определенного периода обучения мы уже достаточно научились? Тогда мы перестаем учиться и начинаем полагаться на себя, вместо того чтобы слушать голос Бога. Мы также думаем, что можем указывать другим, что им делать. Очевидно, что это большая ошибка. В Божьей школе мы всегда учимся. Поэтому мы будем продолжать учиться, даже если доживем до восьмидесяти пяти или девяноста лет. Мы будем получать новые уроки в Божьей школе. Пока мы на земле, мы не закончим обучение. До самого вознесения мы будем продолжать учиться, чтобы применять на практике то, чему мы научились. Эта гармония между обучением и практикой откроет дверь для обучения других. В той мере, в какой мы усвоили наши уроки, мы сможем передать то, чему научились, другим. Таким образом, Учитель будет использовать нас.
На ум приходит еще один стих, где Господь говорит: „Придите ко Мне“. Возможно, вы думаете об этом только как о послании Евангелия. Но и мы, верующие, должны откликнуться на Его слова: „Приди ко Мне“, в каких бы обстоятельствах мы ни находились. Даже если вы забудете обо всех моих семи пунктах, вы должны держать эту мысль перед собой: Господь Иисус сказал: „Придите ко Мне, и вы получите все, что вам нужно“. Идите к Нему со всем своим бременем. Даже маленькие дети и молодые люди иногда несут ужасные бремена. Вопрос в том, к кому идти? „Придите ко Мне“ - это действительно приглашение.
Однако Учитель добавляет к этому: „Возьмите иго Мое на себя“. Готовы ли мы взять Его иго на свои плечи? Это означает отождествление себя с Учителем, отвергнутым в этом мире! Не забывайте ни на минуту, что мы ассоциируем себя с отвергнутым Господом, с отвергнутым Мессией, с отвергнутым Христом (см. контекст Матфея 11 и 12). Но как благословенно, когда мы можем взять Его иго.
Что значит взять Его иго? Это значит, что мы собираемся подчиниться Божьей воле так же, как Он был подчинен Божьей воле. Давайте не будем думать, что это относится только к сестрам, которые должны быть покорны своим мужьям. Все верующие должны быть подчинены Божьей воле. Мы учимся этому в школе Божьей. Там у нас есть большие привилегии, а также обязанности. Там мы встречаем прекрасного Спутника, даже Того, Кто говорит: „Возьмите иго Мое на себя“. Это подразумевает, что Он несет это иго. Это и есть настоящее товарищество. Когда я подчиняюсь воле Божьей, Он говорит: вы Мне брат и сестра и мать (Матфея 12:48, 50). Именно тому, кто исполняет волю Божью и берет это иго на свои плечи, Учитель говорит: Ты - Мой друг. Тогда величайший из друзей станет нашим спутником. Что является мерилом и стандартом в Божьей школе? Ученику достаточно стать таким же, как учитель. Для раба достаточно, чтобы он стал таким же, как его Господь, учитель. Слишком высоко? Это то, что Учитель и Господь имеет в виду для учеников (Матфея 10:24-25).
Затем Он добавляет: „Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем“. Это единственно правильное отношение: покорность, кротость. Разве мы не легко обижаемся? Брат или сестра говорят что-то, возможно, не совсем правильное, и мы обижаемся, или мы делаем что-то, и кто-то другой обижается. Это не кротость. Кротость не дает и не принимает обид. Именно этому мы учимся в школе Божьей, в компании этого удивительного учителя и собеседника. Потому что:
4. Учитель - наш пример и образец
Господь Иисус не только говорит нам, что мы должны делать; Он и есть то, чем мы должны быть и что делать. Он есть то, что Он говорит. В Иоанна 8:25 Он говорит, что „все то, что и Я говорю вам“, и таким образом Он является живым выражением Своего учения. Вот где мы ошибаемся. В Иакове 1 сказано: „Будьте исполнителями слова, а не слушателями только“. В этом наша проблема. Нам нравится слушать, нам нравится изучать, но как насчет практики? Господь Иисус применял на практике то, чему учил. Поэтому Он является совершенным примером. Он так привлекает нас. Он не просто говорит: делай то, делай это и не делай того. Он учит так, что нам нравится следовать за Ним. Итак, Он - наш образец.
Мы можем связать это с началом Иакова 3, где говорится о том, что язык ведет в определенном направлении, подобно тому, как руль управляет кораблем или животное - уздечкой. Таким образом, в Господе Иисусе мы видим пример для нас. Он ведет нас в правильном направлении. Мне нравится связывать это с Иакова 3:11, где он упоминает о фонтане воды. Когда мы находимся в обществе Господа Иисуса, мы будем благословлены. Учась на Его примере, мы ободряемся, освежаемся и, подобно фонтанам, получаем сладкую воду для питья. Иаков также использует пример дерева, которое приносит плоды. Когда мы находимся в Его обществе, мы будем приносить правильные плоды. Псалом 1, Иеремия 17 и многие другие отрывки показывают нам, как мы можем учиться на Его примере. Плод праведности (Иак. 3:18) и плод Духа (Гал. 5:22-23) связывают себя с плодом святости, который мы видели ранее (Евр. 12).
5. Прогресс и зрелость
Этот пункт напрямую связан с тем, что мы уже видели. Задача Иакова состояла в том, чтобы помочь своим братьям вырасти до духовной зрелости. Многие наши проблемы возникают и развиваются потому, что мы духовно незрелы. Возможно, мы многое усвоили как „головные“ знания, но не применяем их на практике. Это одна из форм незрелости. Ссоры, конфликты и выступления друг против друга - все это разные формы духовной незрелости. Наш Господь, Божественный Учитель, хочет провести нас через еще один класс Своей школы. Он берет нас к Себе и учит нас, чтобы мы могли расти к зрелости.
Иаков ставит два мира напротив друг друга. К какому из этих двух миров принадлежим мы? Либо мы принадлежим Божьему миру, Отцу светов, Господу славы, мудрости свыше, либо мы принадлежим миру сатаны. В главе 3 он ставит обе воли рядом друг с другом и показывает;
- во-первых, разницу в происхождении,
- во-вторых, разницу в используемых методах, и
- в-третьих, с положительной стороны, результаты в духовном росте и зрелости.
Рост может включать в себя то, что причиняет боль. Даже в естественной сфере, когда дети растут и достигают половой зрелости, это время роста может быть болезненным процессом. Те, кто старше, помнят эти болезненные переживания. Это еще один аспект, который мы находим в Послании Иакова 3, где рост включает в себя процесс очищения в Божьей школе. Некоторые другие отрывки могут помочь нам понять, почему это так. В Евангелии от Луки 9, на горе Преображения, мы читаем, как лицо Господа изменилось перед Его учениками. Это иллюстрация того, как изменится ученик в школе Божьей. В книге Малахии 3 мы видим Господа, сидящего как золотых или серебряных дел мастер. Он очищает драгоценные металлы, удаляя нечистые элементы, пока не увидит Свое собственное лицо, отраженное в золоте и серебре. Именно это происходит в школе Божьей. Господь находится там, чтобы заниматься с нами. Он хочет помочь нам расти, но Он должен устранить препятствия. Он должен удалить элементы, смешанные с золотом и серебром, которые не являются хорошими. Этот процесс испытания и очищения является частью Божьей школы.
Испытание в Иакове 1 призвано показать, что в нем присутствует хороший материал, но в то же время это болезненный процесс, потому что элементы, которые не являются хорошими, должны быть удалены. Например, своеволие должно быть осуждено, а с высокомерием нужно бороться. Должно быть отношение истинного покаяния. Господь постепенно удаляет эти негативные элементы, и Он делает это с Божественной мудростью и заботой, никогда не забывая о цели, которую Он преследует: наш „рост“. Этот процесс очищения и рафинирования является частью взросления. Он использует испытания и скорби. Хотя это не очень приятно, конец очень положительный. Он не будет удовлетворен, пока не будет достигнут этот славный результат. Таким образом, Он ведет нас к зрелости.
6. Христос, воспроизведенный в Своих
Мы подошли к шестому пункту: конечному результату этого процесса формирования и очищения. Целью является не только духовный рост сам по себе, что очень важно, но скорее то, о чем мы читаем в стихе 17: „Мудрость свыше чиста, мирна, кротка“. Это Сам Христос, но воспроизведенный в нас с вами. Хотя „небеса - наш дом“, небеса также находятся здесь, в тебе и во мне. Христос хочет проявить Себя в тебе и во мне. Господь отвергнут в этом мире, но теперь Он хочет использовать верующих, чтобы они могли явить Его. Таким образом, мы можем быть Его свидетелями, Его учениками, показывая Его как небесную мудрость в ее семи прекрасных чертах. Эти семь пунктов небесной мудрости противопоставлены семи пунктам дьявольской мудрости. Сравнивая их, можно увидеть два разных начала, два разных послания и два разных результата. Положительным результатом является то, что Его характер воспроизводится в вас и во мне. Именно этого хочет добиться Бог, Отец светов. Вы называете себя христианином? Тогда Бог говорит: „Я хочу видеть в тебе Христа, и ничего другого“. И это то, что будет производить Святой Дух (Галатам 5:23; Филиппийцам 4:8). Он произведет эти плоды: Христос в тебе и во мне. Результаты по отношению к Богу, результаты по отношению к людям, а также изменения в нас самих. Его свойства будут воспроизведены.
7. Кто такой мудрый?
Почему это так важно? Потому что мы живем в последние дни этой диспенсации, и Бог ищет мудрых людей даже в самом конце. Подумайте о Данииле и его друзьях, которые были мудрыми в дни великих перемен и испытаний. Подумайте о будущем остатке среди евреев, которые приобретут особую мудрость в Божьей школе. Но теперь нам предстоит научиться мудрости в Божьей школе. С этим вопросом связаны четыре элемента, которые мы находим в четырех разных местах Писания.
- Псалом 107:43: Мудрость основана на искуплении и приобретается в подчинении Божьим путям (см. весь псалом).
- Иеремия 9:12: Мудрость понимает, как Бог поступает со своим народом во время суда. Пророк Иеремия был не только хорошо обучен, но и подчинил себя Божьим мыслям.
- Осия 14:9: Мудрость понимает Божьи принципы и правильность Его путей в отношениях с Его народом. Кто мудр? Кто примет эти вещи близко к сердцу?
- Это согласуется с Иакова 3:14-17, где мы находимся в конце иудейской "экономики" (до разрушения храма), что является иллюстрацией конца нынешней диспенсации. Сравните также Откровение 13:18 о тех, кто пройдет через Великую трибуну: "Вот мудрость".
Именно потому, что мы находимся в конце нынешней диспенсации, у нас есть особая привилегия узнать больше о путях Божьих. Иаков призывает своих читателей знакомиться с Божьей мудростью, потому что она очень нужна тем, кто живет в неоднозначном положении вещей. Ситуация становится все более сложной до такой степени, что мы часто не знаем, что делать. Так кто же из нас мудр? Давайте учиться здесь, в школе Божьей. Мы живем в очень мрачные дни, но чем больше мы учимся в школе Божьей, тем больше мы будем соответствовать нашему благословенному Господу и тем лучше мы будем сиять для Него.
Мы читаем об Отце светов. Он хочет, чтобы мы сияли как свет. Особенно в наши дни очень важно сосредоточить свое внимание на Господе, Который есть Солнце праведности, а мы, верующие, подобны планетам, вращающимся по орбите вокруг Него. Он - самый центр, Господь Иисус, Сын Божий. Он - Солнце, и нас привлекает Его слава, чтобы мы могли по-разному отражать Его свет в темном мире, в котором мы живем. Да поможет нам Господь.