Так часто мы слышим, как люди говорят: „Я сделал все, что мог. Бог, конечно, может принять это. Никто из нас не совершенен“. Это кажется вполне разумным для людей в целом, но мы знаем, что Адам и Ева преступили единственную заповедь, данную им Богом, и смерть вошла в мир.
Спустя столетия сыны Израиля, желая быть „как все народы“ (хотя это противоречило намерениям Бога, так как Он избрал их особым народом для Себя), пришли к Самуилу с просьбой о царе, который будет сражаться в их битвах и судить их дела. Несмотря на предупреждения Самуила, они упорствовали в своем требовании: „Нет; но мы будем иметь царя над собою“ (1 Цар. 8:19).
Мы знаем, как новоназначенный царь понравился народу. Он был высоким и красивым, даже скромным и самодовольным, но ему пришлось пройти испытание. Самуил пришел к царю и напомнил ему, что он был посажен на трон по Божьему поручению. Теперь он получил еще одно послание непосредственно от Самого Господа. Бог вспомнил, как амаликитяне подстерегли сынов Израиля на пути из Египта. Теперь этот провинившийся народ должен был быть наказан. Послание Самуила было ясным:
„Слушай гласа слов Господних“.
Саулу ничего не оставалось делать. Амалик должен быть истреблен, и ничто не должно было напоминать окрестным народам о существовании Амалика. Не только воины, но и весь народ, и даже его стада и пастбища должны были быть уничтожены.
Саул вышел и поразил амаликитян, предварительно предупредив кенитов, чтобы они отделились от обреченного народа, поскольку они, по крайней мере, пожалели сынов Израиля, когда на них напал Амалик. Тем не менее, Саул послушался лишь частично. Он пощадил Агага, царя амаликитян, и призвал своих последователей сохранить лучших овец и волов, которых они там нашли. Мы читаем, что „все мерзкое и негодное они истребили“, но лучших овец и волов они не уничтожили. Неудивительно, что Бог сказал Самуилу: „Раскаиваюсь Я, что поставил Саула царем, ибо он отступил от следования Мне и не исполняет заповедей Моих“.
Саул был не единственным, кто был „частично послушным“, хотя на самом деле такого не бывает. Быть частично послушным - значит быть непослушным. Как часто мы можем думать, что мы послушны Слову Божьему, когда мы исполнили только часть ясной Божьей заповеди. Другие части Писания напоминают нам, что „Бог говорил“; „Он не оставил Себя без свидетельства“. Более конкретно мы читаем, что Он повелевает всем людям покаяться. Верующему дана заповедь „любить друг друга“, „не давать никого в обиду“, „искать того, что выше“. В каждом послании Павла после изложения доктрины даются практические указания по применению учения на практике, с такими предупреждениями, как „не лгите друг другу“, „отцы, не возбуждайте детей ваших к гневу“. Так часто мы можем отмахнуться от заповеди, которая слишком близка нам, сказав: „Это говорит только Павел“, забывая, что сам Павел пишет: „Если кто почитает себя пророком или духовным, тот пусть признает, что написанное мною к вам есть заповеди Господни“ (1-е Коринфянам 14:37).
Саул, похоже, даже не подозревал, что не справился со своей задачей. Когда он вернулся к Самуилу, он сказал: „Я исполнил заповедь Господню“. Он ожидал, что Самуил поздравит его с послушанием, но Самуил сказал ему: „Что значит это блеяние овец в ушах моих и блеяние волов, которое я слышу?“.
Саул готов ответить: „Народ пощадил лучших из овец и волов, чтобы принести их в жертву Господу, Богу твоему; а остальных мы истребили“. Ответ Самуила часто цитируется: „Неужели Господь так услаждается всесожжениями и жертвами, как послушанием гласу Господа? Вот, послушание лучше жертвы, и послушание лучше тука овнов“ (1 Цар. 15:22). Далее он указал, что непокорность подобна греху колдовства, а упрямство („своеволие“, J.N.D.) подобно беззаконию и идолопоклонству. По этой причине Саул больше не считался истинным царем Израиля. У Бога был на примете человек, Давид, который будет править Божьим народом в страхе Господнем.
Саул, как мы читаем, был готов признать свой грех и просил о помиловании, но мы читаем, что он „боялся народа и послушался голоса его“, таким образом, ссылаясь на „смягчающие обстоятельства“, как мы должны называть это сейчас, и поэтому он умолял Самуила пойти с ним, как будто ничего не случилось. Следует опасаться, что Саул был всего лишь „оскверненным человеком“, как и Исав, который искал прощения без истинного раскаяния.
Возвращаясь назад в историю, мы вспоминаем Аарона и Моисея, о которых читаем в Числах 20, когда они были почти в пределах видимости земли обетованной. В начале путешествия по пустыне, пока Моисей находился на горе, получая подробную информацию о скинии и поклонении Богу, Аарон, подобно Саулу, слушал народ, сделал золотого тельца и побуждал сынов Израиля поклоняться идолу. Позже Моисей рассказывает, как „сильно разгневался Господь на Аарона, что погубил его; и я помолился за Аарона“ (Второзаконие 9:20), и грех Аарона был прощен. Однако, когда Моисей взял свой жезл и ударил по скале в Кадеше, Аарон не сдержал своего брата и тем самым участвовал в его непослушании. По этой причине Аарон и Моисей не были допущены в землю обетованную. Мы понимаем, что скала была прообразом Христа, Который должен был быть поражен раз и навсегда. Моисей сокрушил скалу в начале путешествия по пустыне. В Кадеше ему было велено обратиться к скале, но он ослушался. Мы должны думать, что идолопоклонство Аарона было гораздо более греховным, чем поспешные действия его брата, но нам снова напоминают, что „своеволие“ - это такой же грех, как и идолопоклонство, поскольку мы угождаем скорее себе, чем Богу.
Нам напомнили слова Самуила, сказанные Саулу: „Господь отнял у тебя царство Израильское ныне, и отдал его ближнему твоему, который лучше тебя“ (1 Цар. 15:28), но мы не должны думать, что Давид всегда был послушен своему Богу. Мы знаем, как тяжко он согрешил, нарушив десятую и шестую заповеди. Мы знаем, что к нему был послан пророк Нафан с притчей о бедняке и его овце-ягненке. Когда Давид восстал в гневе на несправедливость богача и сказал Нафану: „Человек, сделавший это, непременно умрет“, он услышал торжественные слова: „Это ты“. Несомненно, Давид искренне раскаялся, и Бог простил его тяжкий грех, но история его царствования с того времени показывает, что этот единственный грех подорвал его влияние на добро и дал врагу повод для победы. В подведении итогов жизни Давида в 1 Царств 15 мы читаем: „Давид делал доброе в глазах Господа и не уклонялся ни от чего, что Он повелел ему, во все дни жизни своей, кроме только дела Урии Хеттеянина“ (стих 5). Какая печальная эпитафия! Она напоминает нам слова апостола к Галатам: „Вы хорошо бегали; кто препятствовал вам, чтобы вы не слушались истины?“ (Галатам 5:7). (Галатам 5:7). Да не будет с нами такого, чтобы наше свидетельство было испорчено из-за того, что мы лишь „частично послушны“! Мы доказали, что Господь милостив, но мы не должны полагаться на Его милость. Мы знаем, что был только Тот, Кто „не сделал греха, и коварства не было в устах Его“. Тем не менее, мы призваны следовать за Ним, и Писание напоминает нам, что мы призваны к послушанию. Пусть же будет так, как было сказано об Иисусе Навине и Халеве, что мы всецело следуем за Господом.