Была какая-то великая причина для этой надежды, которая, кажется, внезапно озарила душу плачущего пророка; его „посему“ доказывает это.
Это слово специально используется для того, чтобы представить заключение как результат чего-то, что было сказано ранее. „Поэтому“ смотрит в двух направлениях и является великолепным словом, с которого можно начать новый год. Оно обращено назад, к предшествующей достаточной причине, и вперед, к безошибочному следствию. Следствием в случае Иеремии была НАДЕЖДА. „Поэтому, - говорит он, - я имею надежду“. Это вдохновляющая вещь, которую нужно иметь; без нее жизнь была бы невозможна; с ней сердце становится сильным, чтобы выдержать любое испытание, если, конечно, надежда не ложная.
Но какая причина привела пророка к этому благословенному выводу? Действительно, странная. Послушайте его! Он в самом разгаре великого сетования; с такими выразительными словами скорби. В этом центральном разделе он рассказывает в ужасающих подробностях историю своего горя. Непреодолимая сила загнала его в запутанный мрак, и все его попытки найти путь к свету и свободе приводили лишь к еще большей темноте и густой чащобе. Он боролся и напрягался в поисках пути к спасению, но все было напрасно. „Я не могу выбраться“, - кричал он. Его крики о помощи не привели к нему помощника, ибо он говорит: „Я вопию и кричу, но Он отвергает молитву мою“. Только один ответ, казалось, мог ответить на его мучения, и это был издевательский смех его врагов. Воистину, он был человеком, видевшим страдания и пившим из чаши полыни и желчи.
Казалось бы, когда-то он жил в мире и процветал, но это было давно, или же масштаб его бедствий заставлял думать, что это было давно, ибо теперь его душа была далека от мира, и он забыл о процветании, и совершенно раздавленный и разбитый, он восклицает: „Сила моя и надежда моя от Господа погибла“. Может ли смертный человек быть так осажденным и измученным и все же остаться в живых? Если его сила и надежда погибли от Господа, то что у него есть еще? Конечно, это был его последний отчаянный вздох в море отчаяния, в котором он боролся и которое поглотило его! Но это еще не конец истории, хотя это действительно крайняя точка пророка.
Он больше ничего не может сделать, и его крики и борьба прекращаются, и он со смиренным сердцем останавливается на своем опыте, вспоминая свои страдания и несчастья, полынь и желчь - как человек может вспоминать, сидя перед угасающими углями в своем камине со спиной и головой, склоненной на руки, и страданием в своем сердце, в то время как зимняя буря стонет и бьется о его жилище. Этим пророком был пораженный человек, а пораженный человек - это разочарованный человек, разочарованный человек, а разочарованный человек чаще рассуждает правильно, чем тот, кто живет в мечтах. По мере того, как он вспоминал и рассуждал, он пришел к своему выводу и получил решение великой проблемы; тогда он поднял свою склоненную голову и воскликнул: „Поэтому я имею надежду“.Странный, но триумфальный вывод из столь бесперспективных предпосылок!
Великим логиком был этот плачущий пророк.
Но как это могло быть? И откуда взялась его надежда? Пусть природа научит нас. Как глубоко пахарь вгрызается в почву, оставляя после себя зияющую борозду! С какой целью он трудится? О, великая цель! Он готовит почву для чуда. За лемехом последует корзина с семенами, и в изборожденную землю будут брошены золотые зерна. Затем придут жнецы, когда дождь, солнце и летние месяцы сделают свое дело, и снопы соберут домой в радости времени жатвы. Но поле не даст урожая, если его сначала не скосить, не заделать и не вспахать. Поскольку лемех делает свою работу в почве, есть надежда. Если лемех невзгод или печали оставил глубокие борозды в вашей душе, „поэтому имейте надежду“. Доброе семя Слова не может укорениться в сердце, которое не было подготовлено для него. Поэтому необходима была вспашка, и зияющие раны, и хотя этот процесс не радостный, а тяжкий, но впоследствии он приносит мирные плоды праведности тем, кто упражняется в нем.
Но вернемся к нашему пророку, ибо мы не должны упустить великую весть, которую он несет нам в начале этого нового года. Он помнил о полыни и желчи, но к его устам была поднесена еще одна чаша, о которой в своих страданиях он почти забыл, - чаша милостей. „По милости Господа“, - говорит он, - „мы не истреблены, потому что милосердие Его не ослабевает“. „Итак, мы имеем надежду“. Что поддерживало наши души в прошлом, когда они были почти уничтожены? Милость Господа! Поэтому мы имеем надежду. Когда другие помощники не помогали и утешение покидало нас, что же не покидало нас? Его милосердие. Ибо „милосердие Его каждое утро ново, и велика верность Его“. Да, скорби не приходили одни, милость следовала за ними по пятам. Поэтому у нас есть надежда!
А если бы не было ни милости, ни сострадания, что тогда? Тогда: „Господь - удел мой, говорит душа моя; на Него буду надеяться“. Приятно слышать, как песня, которую поет надежда, врывается в плач пророка, и узнавать, что Господь был больше, чем его самая большая печаль, и это переносит нас в Новый Завет, где надежда не только поет свою песню, но поет ее с большой уверенностью. „И не только это, - говорит апостол, - но мы славны и в скорбях, зная, что скорби производят терпение, а терпение - опытность, опытность - надежду, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия изливается в сердца наши Духом Святым, данным нам“ (Рим. 5:3-5).
Это слово, над которым стоит задуматься. Ни одно испытание не посещало сердце, но оно приносило с собой опыт, и все зависит от того, будет ли этот опыт горечью и обидой непокоренной воли, или безразличием гордого и несломленного сердца, или поддерживающей милостью и состраданием Господа. Одно из этих трех должно быть, и если это последнее, что всегда является опытом смиренного и сокрушенного духа, тогда открывается путь для надежды, чтобы войти не только как гость, но и остаться как самый благословенный компаньон.
И чудесным учителем является эта надежда, о которой она поет. Она показывает нам, что нынешние скорби легки, а грядущая слава безмерна и вечна по своей тяжести, и что страдания нынешнего времени недостойны сравнения со славой, которая откроется.
Мы начинаем год с надеждой; печали и радости прошлого - и печали больше, чем радости - наполняют нас надеждой, и наша надежда не стыдится, она не разочарует нас, ибо основана на том, что есть Бог - Бог, чью безграничную любовь мы знаем, чьему незыблемому слову мы доверяем, и чьего Сына мы ждем - это наша благословенная надежда.