Использование ключа известно всем. Тот, кто владеет ключом от города, ворот или двери, контролирует все, что находится внутри, и отвечает за его безопасность и использование. В Писании термин „ключ“ в основном символический, хотя он используется в буквальном смысле в Судьях 3:25, где слуги Еглона, царя Моава, используют его, чтобы открыть дверь, которую Эхуд закрыл после того, как убил их господина. Ключ используется для того, чтобы закрыть или открыть дверь, и Господь Иисус представлен нам в Писании как обладатель различных ключей, некоторые из которых Он использует Сам, а другие Он передал слугам, чтобы они использовали их для Него.
Ключ дома Давидова
В книге Исаии 21 мы узнаем, что Шебна, происходивший из рода Давидова, управлял домом Езекии, но, поскольку Иегова был недоволен им, его должность должна была быть передана другому, даже Елиакиму, сыну Хилкии. Об Елиакиме Господь сказал: „И ключ дома Давидова Я положу на плечо его, и он будет открывать, и никто не затворит, и он будет затворять, и никто не отворит“ (Исаия 22:22). С ключом Давида на плече, управление царским домом было передано в руки Елиакима, и он должен был служить в своем высоком положении, как призванный Богом, на благо „жителей Иерусалима и… дома Иудина“.
В этом Елиаким, несомненно, является прообразом Господа Иисуса Христа, Который в грядущий день упорядочит все в Иерусалиме, в Иудее, да и во всем Израиле для славы Божьей и благословения Его народа. Это дает нам прообраз того, что провозглашено в пророчестве Исаии 9:6-7: „Ибо родился нам младенец, и дан нам сын, и владычество будет на плечах Его… на престоле Давидовом и на царстве Его, чтобы устроить его и утвердить его судом и правдою отныне и вовеки“.
Хотя Господь будет править всеми как Сын Человеческий в день Своей славы, Елиаким символизирует только ту часть правления Господа, которая связана с Израилем. Вся слава Израиля будет висеть на Нем, Гвозде на месте, Который был „снят и… разрублен“, но Который, воскреснув, исполнит все, что было предвозвещено и предсказано о Нем в Писаниях Ветхого Завета.
Ключ Давида
Отрывок из Откровения 3:7, несомненно, ссылается на это место Писания, но имеет в виду нечто иное. В Исаии 21 говорится о будущем правлении Господа Иисуса, тогда как в Откровении 3:7 речь идет о настоящем правлении Господа посреди собрания. Он еще не правит домом Давида - это ожидает Его нового пришествия на землю, - но Его нынешняя власть над Божьим Царством осуществляется среди тех, кто исповедует верность Ему. Господь скоро сойдет с небес, чтобы открыто править царствами мира, но сейчас Ему дана вся власть на небе и на земле, Он ходит посреди собраний и действует за кулисами в отношении этого мира, Его правительство контролирует его, не позволяя силам зла переступить установленные границы.
Как отрадно для святых осознавать, что вся сила и власть находятся в руках их Господа и Учителя, и что люди ограничены в том зле, которое они могут творить. Филадельфийскому собранию Господь сказал: „Вот Я поставил пред тобою дверь отверстую, и никто не может затворить ее“ (Откровение 3:8). Будь то дверь в безграничные и неисследимые богатства небесного Христа или дверь свидетельства, чтобы провозглашать все, что Христос сделал известным нам, никто не может затворить дверь, которую Он открыл. Святые могут иметь лишь „немного силы“, но не их сила открывает дверь или держит ее открытой; это сила Того, Кто имеет ключ Давидов.
Ключ знания
Врачи закона в Израиле занимали особое привилегированное место, будучи сведущими в Писаниях Ветхого Завета, но эта привилегия была соразмерна ответственности. Они были ответственны перед Господом за наставление Его земного народа, и те, к кому Господь обращался в Евангелии от Луки 11, были неверны Богу, не передав народу знание о Боге, содержащееся в Его Слове. Поэтому Господь сказал им: „Горе вам, законники, что вы отняли ключ познания: сами не вошли, а входящим воспрепятствовали“ (Луки 11:52).
Согласно многим обетованиям Ветхого Завета, Господь Иисус пришел к Своему народу Израилю, и законники должны были приветствовать Его пришествие, потому что они знали Писания, говорящие о Нем, так как имели ключ познания. Вместо того чтобы с радостью принять Христа Божьего и стать Его последователями, они объединились со всеми, кто противился Ему, и говорили против Него, мешая бедным из стада, искавшим Его общества и благословения, и заслуживая обличение и осуждение Господа в словах Луки 11:46-52.
Как высоко благоволят святые Божьи в наши дни, имея во Христе ключ познания, который открывает им все великие сокровища Ветхого Завета и Нового. Именно в Сыне Божьем открылся Бог, и именно в тайне Божьей, сосредоточенной в Сыне Божьем, сокрыты „все сокровища премудрости и ведения“ (Колоссянам 2:3). Зная Христа, мы можем под руководством Святого Духа исследовать Писания, чтобы увидеть в них то, что относится к Нему (Луки 24:44-45; 1-е Коринфянам 2:12).
Ключи Царства
После того, как Симон Петр получил чудесное откровение от Отца о Личности Сына и получил от Сына Божьего откровение о строительстве Его собрания, Господь сказал ему: „И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах“ (Матфея 16:16-19). Как уже часто отмечалось, ключи, которые Господь дал Петру, были ключами не небесного, а небесного Царства; и Петр должен был использовать эти ключи на земле, а не на небе.
Петр использовал ключи, данные ему Господом, чтобы впустить иудеев в Царство Небесное, когда он проповедовал им в день Пятидесятницы; три тысячи человек были обращены и крещены. Симон Петр был божественным инструментом, чтобы привести эти обращенные души под власть Господа, Который ушел на небо и управлял Своим Царством с небес. Ключи Царства Небесного были снова использованы Симоном Петром для приведения язычников в христианский круг, когда он был послан Богом открыть Корнилию и собравшимся с ним людям путь спасения (Деян. 10).
Вместе с ключами Петру также была дана власть связывать и развязывать руки на земле во имя Господа, и в Деяниях 5 он связал Ананию и Сапфиру их грех против Святого Духа, и это было подтверждено на небесах немедленным судом Божьим над ними. То, что Господь изначально дал Петру в 16 главе Евангелия от Матфея, Он также дал собранию, да двум или трем, собранным во имя Его (Матфея 18:18-20). Правительственное связывание и отпускание грехов показано на примере человека, согрешившего в Коринфе, на котором его грех был связан согласно указаниям, данным в 1 Коринфянам 5:3-5, и на котором его грех должен был быть отпущен согласно указаниям 2 Коринфянам 2:6-11.
Ключи ада и смерти
Как изменился облик Иисуса, когда апостол Иоанн увидел Его в Его официальной славе в Откровении 1. Иоанн знал Иисуса на земле в благословенной близости, познал покой и радость возлежания на Его лоне, но теперь он видит Его с „глазами, как пламя огня… и из уст Его исходил острый меч обоюдоострый; и лице Его было, как солнце, сияющее в силе своей“ (Откровение 1:13-16). Стоит ли удивляться, что он „пал к ногам Его, как мертвый“? Однажды Иоанн уже „ужаснулся“ в присутствии Господа в Его славе (Матфея 17:6), но тогда в Его устах не было меча, и не было ничего такого судебного, что мы видим в Откровении 1.
Тот же голос, который на горе славы сказал: „Не бойся“, теперь говорит Своему слуге: „Не бойся“; и на него, чтобы унять его страх, возложена та же рука, которая когда-то была использована для омовения его ног. Представ перед Иоанном как „Первый и Последний“, Иисус сказал: „Я есмь Тот, Кто жив, и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь, и имею ключи ада и смерти“ (Откровение 1:17-18).
На земле Господь сказал: „Не бойтесь убивающих тело, и после не останется у них ничего, что бы они могли сделать“ (Луки 12:4). Люди могут лишать жизни других или даже самих себя, но только Один имеет ключи от ада и смерти; только Он может и убить, и бросить в ад; и только Он может вывести из смерти тех, кто туда вошел. Человек не имеет права убивать, ему не дана такая власть, кроме как по Божьим инструкциям, данным Ною в Бытие 9:6: „Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется от человека, ибо по образу Божию создан человек“.
Воскресший из мертвых, Человек Христос Иисус, Сын Человеческий, имеет власть над смертью и адом; и как замечательно, что перед тем, как войти во владения смерти, чтобы разрушить ее власть, Он сказал раскаявшемуся вору, который собирался последовать за Ним в смерть: „Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в раю“ (Луки 23:43). Тот, Кому Отец дал власть вершить суд, и Чей голос воскресит всех в воскресении, и Кто в воскресении скажет, что имеет ключи ада и смерти, в дивной благодати сказал умирающему разбойнику, что Он откроет ему дверь в рай Божий.
Ключи от бездонной ямы
Бездонная яма, очевидно, является местом, откуда исходят омрачающие духовные влияния, воздействующие на людей в этом мире, которые приносят заблуждение и печаль тем, кто подвержен влиянию дьявольских учений тех, кто является агентами сатаны. Из Откровения 9:1 видно, что сатана не имеет абсолютного контроля над тем, чтобы исполнять свою волю, ибо ключ от бездонной ямы не в его руке. Звезде, упавшей с неба, был дан ключ на время, но ключ не принадлежал ему. В течение ограниченного времени этой звезде, какому-то великому интеллектуальному или духовному сановнику, было позволено поднимать из адских областей влияния, которые должны были принести заблуждение и беду тем, кто не имел печати Божьей на челе.
Когда мы переходим к Откровению 20:1, то видим ключ от бездонной ямы в руке ангела, который связывает сатану огромной цепью и бросает его в бездонную яму, закрывая его и запечатывая его темницу. Как хорошо видеть, что контроль над злом находится не в руках сатаны, породившего грех. Бог, в Своей мудрости, позволил злу поднять свою уродливую голову в Его прекрасной вселенной и вторгнуться в мир, но оно никогда не было вне Божьего контроля. На небесах есть Тот, благодаря Кому „все держится“ (Колоссянам 1:17), Кто держит все вместе, чтобы обеспечить Свою волю и благо Своих святых, и Кто позволяет злу доходить только до установленных Им пределов, говоря сатане и всем злым силам, которых много: „Сюда ты придешь, но не далее; и здесь остановятся гордые волны твои“.