„Господь - пастырь мой“ Он знает Своих овец. Он считает их и называет по имени. Он идет впереди. Они следуют за Ним, как Он ведет их, через потоп или пламя.
Двадцать третий псалом раскрывает перед нами благословения того, кто проходит свой путь в этом мире с Господом Иисусом в качестве Пастыря.
Псалом тесно связан с предыдущим псалмом, а также с последующим. Все три псалма обладают выдающейся красотой и ценностью, поскольку в каждом из них главной темой является Христос. Псалом 22 представляет Господа Иисуса как Святую Жертву, принесшую Себя без пятна Богу на кресте, чтобы удовлетворить святость Бога и защитить Его овец. Псалом 23 представляет Господа Иисуса как Пастыря, ведущего Своих овец через пустыню. Псалом 24 представляет Господа Иисуса как Царя - Господа Саваофа, ведущего Свой народ в славу Царства.
Псалом открывается великим утверждением: „Господь - Пастырь мой“. Каждый верующий может сказать: „Господь - мой Спаситель“; но все ли мы точно подчинились Его водительству, чтобы каждый из нас мог сказать: „Господь - мой Пастырь“? Он сказал нам, что Он - „Пастырь“; но сказали ли мы Ему: „Ты - мой Пастырь“? Приняли ли мы Его не только как нашего Спасителя, умершего за нас, чтобы спасти нас от наших грехов, но и подчинились ли мы Ему как нашему Пастырю, чтобы Он вел нас домой через все наши трудности?
Давайте на мгновение вспомним о стаде овец без пастуха. Они нуждающиеся, глупые, слабые и робкие существа. Если бы они были предоставлены сами себе, чтобы пройти свой путь через дикую местность, что бы произошло? Будучи голодными существами, они бы вскоре умерли от голода; будучи глупыми, они бы блуждали и сбились с пути; будучи слабыми, они бы устали и упали на дороге; будучи робкими, они бы убежали перед волком и были рассеяны.
В отличие от этого, давайте спросим, что произойдет, если овцы отправятся в путь под руководством пастуха? Если овцы голодны, пастух ведет их на зеленые пастбища; если они глупы, он поддерживает их блуждающие ноги; если они слабы, пастух присутствует, чтобы нежно вести своих овец и нести ягнят; если они робки, он впереди, чтобы провести их через неровные долины и защитить от любого врага.
Очевидно, что в стаде без пастуха все зависит от овец, и это должно привести к катастрофе. Не менее очевидно, что если пастух идет впереди, а овцы следуют за ним, то это означает безопасное путешествие для овец с многочисленными благословениями по пути.
Это, действительно, та картина, которая действительно представляет путешествие христианского стада по этому миру; ибо разве Сам Господь не говорит, что Он „Пастырь овец“, что „Он называет овец Своих по имени“, что „Он идет перед ними, и овцы идут за Ним, ибо знают голос Его“ (Иоанна 10:2-4).
Двадцать третий псалом представляет нам эту блаженную картину: Пастырь идет впереди, а овцы следуют за Ним. Увы, мы, в своей самоуверенности, можем иногда оказаться впереди Пастыря; или, став беспечными, мы можем сильно отстать. Но при соблюдении этих двух условий - когда Пастырь ведет, а мы следуем за ним - мы можем рассчитывать на поддержку Пастыря в любых трудностях, с которыми нам придется столкнуться.
Псалмопевец затрагивает семь различных обстоятельств, с которыми мы можем быть призваны столкнуться:
00001
00003 Наши ежедневные нужды. 00004
00003 Наши духовные нужды. 00004
00003 Наши неудачи и уныние души. 00004
00003 Тень смерти. 00004
00003 Присутствие врагов. 00004
00003 Ежедневный обход. 00004
00003 Перспектива вечности. 00004
00002
Все эти вещи могут разными путями и в разное время пересекать наши пути, и если мы будем противостоять им своими силами, они, несомненно, повергнут нас в ужас и бедствие. Тем не менее, когда Господь является нашим Пастырем и ведет нас по пути, мы можем с уверенностью отправиться в путь, ведущий к славе, несмотря на трудности, которые могут подстерегать нас на этом пути.
Поскольку каждое благословение в псалме вытекает из первого великого утверждения „Господь - Пастырь мой“, мы вполне можем начать каждый стих такими словами: „Господь - Пастырь мой“.
Во-первых (ст. 1), есть ежедневные нужды тела. Как их удовлетворить? Псалмопевец не говорит: „Я занимаю хорошую должность, я не буду нуждаться“; или: „У меня есть добрые друзья, которые будут заботиться обо мне, я не буду нуждаться“; или: „У меня достаточно средств, я не буду нуждаться“; или: „У меня есть молодость, и здоровье, и способности, я не буду нуждаться“.
Всеми этими и многими другими способами Господь может удовлетворить наши нужды, но ни об одном из этих способов Псалмопевец не говорит. Он смотрит поверх всех вторых причин и провиденциальных путей, он видит Господа; и когда Господь идет впереди, а он сам следует за ним, он может сказать: „Господь - Пастырь мой, я не буду нуждаться“.
Во-вторых (ст. 2), на пути в пустыне есть не только мирские нужды, но и духовные. Для христианина окружающий мир - это пустая пустыня. Во всей его суетной жизни нет ничего, что могло бы питать душу. Его пастбища сухи и бесплодны, его воды - лишь воды раздоров. Если „Господь - Пастырь мой“, то Он поведет меня на Свои зеленые пастбища и к тихим водам.
Как быстро наслаждения этого мира улетучиваются даже для его поклонников. Духовная пища, которую дает Пастырь, всегда свежа, ибо Он ведет на „злачные пажити“. Более того, Пастырь не только кормит, но и удовлетворяет, ибо Он заставляет Своих овец „возлежать на злачных пажитях“. Ни одна голодная овца не ляжет посреди изобилия. Она сначала поест, а когда насытится, ляжет. Кроме того, Пастырь ведет овец к тихим водам. Воды потока, которые больше всего шумят и шумят, всегда находятся там, где больше всего камней, а воды неглубокие. Тихие воды тихи, но глубоки. Пастырь может успокоить наши души и утолить нашу духовную жажду глубокими вещами Божьими, далекими от шумных и мелких раздоров, которые занимают людей и слишком часто отвлекают христиан.
В-третьих (ст. 3), проходя через этот мир пустыни, мы можем потерпеть неудачу в следовании за Пастырем; и, кроме фактической неудачи, мы можем устать на пути и потускнеть в своих привязанностях. И все же, если „Господь - Пастырь мой“, „Он восстанавливает“ или „оживляет“ мою душу. Давайте, однако, помнить, что „восстанавливает“ Он Сам. Иногда кажется, что мы думаем, что, когда устанем от странствий, мы сможем восстановить себя своими усилиями и в свое время. Это не так. Мы можем блуждать, и только Он может восстановить нас. Наоми, восстановленная после скитаний в земле Моава, может сказать: „Я ушла“, но, добавляет она, „Господь вернул меня домой“. Она так и говорит: „Я ушла, но Господь вернул меня“. Да будет благословенно Его имя, Он может восстанавливать, и Он восстанавливает. Если бы это было не так, Божий народ на земле был бы не более чем большой компанией отступников.
Более того, Он не только восстанавливает, но, восстановив, ведет нас „путями праведности ради имени Своего“. Увы! Как часто мы даже в искренности и рвении можем свернуть на пути своеволия, несовместимые с Его Именем, только чтобы доказать, как мало на практике мы позволяем Господу вести нас как нашему Пастырю. Путь праведности, по которому Он ведет нас, - это „узкий путь“, на котором нет места для самоуверенности плоти, и по нему можно идти только тогда, когда перед нами Господь как наш Пастырь. Так и апостол обнаружил, когда с настоящей искренностью и рвением, но с большой уверенностью в себе, сказал: „Господи, я готов идти с Тобой и в темницу, и на смерть“.
В-четвертых (ст. 4), нам приходится сталкиваться с „долиной смертной тени“. Даже если мы живы и останемся до пришествия Господа, и нам лично не придется пройти через смерть, все равно, снова и снова, нам придется сталкиваться с этой мрачной долиной, когда один за другим наши близкие уходят от нас. А в более широком смысле, что есть наш путь в этом мире, как не путешествие через долину смертной тени? Ибо над всем этим звучит звон уходящего колокола.
Тем не менее, если Господь - наш Пастырь, мы можем сказать вместе с псалмопевцем: „Не убоюсь зла, ибо Ты со мною“. Господь может сказать: „Если кто соблюдет слова Мои, тот не увидит смерти“ (Иоанна 8:51). Господь не говорит, что он не пройдет через нее, но он не увидит ее. Те, кто стоит у смертного одра умирающего святого, действительно могут видеть смерть, но тот, кто действительно спускается в темную долину, видит ИИСУСА. Но даже если нам и придется пройти этот путь, то только „насквозь“. И путь этот очень короткий, ибо не написано ли: „Отсутствуя в теле… присутствуя с Господом“? И в этом проходе через долину Господь не только с нами, но Он присутствует со Своим жезлом и Своим посохом - жезлом, чтобы прогнать любого врага, посохом, чтобы поддержать нас во всех наших немощах.
В-пятых (ст. 5), в этом мире пустыни нас окружают враги, которые хотели бы лишить нас возможности наслаждаться нашими благословениями и препятствовать нашему духовному прогрессу. Но Господь - наш Пастырь, Который готовит для нас пир в присутствии наших врагов. И не только это, Он готовит Свой народ к пиру, ибо Он помазывает голову елеем и не только наполняет чашу, но и заставляет ее переполниться. Он делает для нас гораздо больше, чем мы делали для Него во дни Его плоти; ибо, хотя один из фарисеев пожелал, чтобы Он ел с ним, и по удивительной милости Господь сел за стол в доме фарисея, все же Ему пришлось сказать: „Голову Мою елеем Ты не помазал“.
В-шестых (ст. 6), есть ежедневный путь, который мы должны проходить „во все дни“ нашей жизни. Каждый день нашей жизни несет в себе непрекращающийся круг обязанностей, трудностей и обстоятельств, малых и великих. Но если мы следуем за Пастырем, мы увидим, что „благость и милость“ будут следовать за нами. Если бы мы были ближе к Господу, усердно следуя за Пастырем, разве мы не могли бы с большей ясностью проследить Его руку в мелочах повседневной жизни и обнаружить в них Его благость и милость?
В-седьмых, и наконец, глядя за пределы дней нашей жизни в великую вечность, которая простирается за ее пределами, мы видим, что если Господь - наш Пастырь, то он не только ведет нас через пустыню, но, наконец, возвращает нас домой, чтобы „обитать в доме Господнем вечно“. Для христианина это дом Отца; там он будет обитать сверх всех телесных потребностей, с удовлетворением всех духовных желаний, где никакая неудача не вторгнется, никакие сердца не остынут, никакая тень смерти не придет, никакой враг не приблизится, но где, действительно, чаша переполнится. „Дни жизни моей“ закончатся „в доме Господнем навеки“. В этом великом собрании не пропадет ни одна из Его овец. „Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и ни одна из них не пропала“ (Иоанна 17:12). Много лет назад святой Рутерфорд писал: "Что вы думаете о Его любви? Что вы думаете об этих пронзенных гвоздями ногах, которые ходили по миру в поисках заблудших овец Его Отца? Глаза, которые часто поднимались к небу в молитве к Богу, измученные слезами? Его голова, пронзенная терниями? Лицо, которое прекраснее солнца, все изувечено, и волосы вырваны из Его щек? Он взял позор и дал вам славу. Он взял проклятие и дал вам благословение, Он взял смерть и дал вам жизнь… Как Главный Пастырь, Он даст отчет всем Своим агнцам и скажет Отцу: „Вот все овцы Мои. Я прошел через леса и воды, и кустарники и тернии, чтобы собрать их, и ноги Мои были уязвлены, и руки Мои, и бока Мои пронзены, прежде нежели Я успел схватить их; но вот они здесь“.
Помня все, что Он сделал для нас в прошлом, когда, как Добрый Пастырь, Он отдал Свою жизнь за овец; зная все, что Он еще сделает для нас, когда придет как Главный Пастырь, мы можем посмотреть на Его лицо во время нашего нынешнего путешествия по пустыне и сказать,
„ГОСПОДЬ - ПАСТЫРЬ МОЙ“.