Эти слова, написанные апостолом Павлом во Втором послании к Коринфянам 6:10, должны быть загадкой для людей этого мира, потому что в естественных вещах, когда печаль входит в сердце человека, его радость уходит. Хотя христианин знает радости и печали, естественные для людей, он также имеет божественную радость, о которой люди этого мира ничего не знают, и он также имеет печали, которые не могут быть известны тем, кто не имеет божественной природы, которую Бог дал Своим детям. Апостол говорил за себя и своих сослуживцев, когда произносил эти слова, но в той же мере они относятся и ко всем святым Божьим и прекрасно выражают то, что принадлежало Сыну Божьему в Человечестве.
Сын Божий
Задолго до прихода Господа Иисуса в мир о Нем было написано пророком: „Он презираем и отвержен людьми, Человек скорбей и изведавший печаль“ (Исаия 53:3). Прослеживая земной путь Господа Иисуса, мы видим, как исполнились эти слова. Хотя Он был Сыном Божьим, Он был совершенным Человеком, на собственном опыте познавшим все печали, присущие людям - печали утраты, бедности, голода, непонимания и все то, что совершенный, безгрешный Человек мог чувствовать в естественных вещах. Кроме того, у Него были печали, выходящие за рамки естественных, потому что Он был Тем, Кем Он был, и из-за работы, которую Он пришел совершить.
Какая печаль должна была наполнять сердце Сына Божьего, когда Он видел греховное состояние человека и был объектом упреков тех, кто ожесточился в грехе против Бога, Который окружил их Своей милостью. Когда Господь Иисус плакал у могилы Лазаря, в Его слезах было нечто большее, чем человеческая скорбь. Сердце благословенного Господа чувствовало разрушительные последствия греха, проявившиеся в смерти Лазаря, так, как никто другой никогда не мог их почувствовать. Его слезы выражали характер и глубину печали, которые принадлежали только Ему, ибо Он был и Богом, и Человеком. Отвержение Его слов и дел Богом Отцом и Его собственное отвержение Его народом Израилем вызвали у Него глубочайшую скорбь, заставив Его плакать об Иерусалиме.
В Луки 10:21, как и в Матфея 11:21, 26, Господь провозгласил горе городам, в которых совершались Его могущественные дела. Эти благодатные города закрыли свои двери перед Тем, Кто низвел на них небесную благодать, и с глубочайшей скорбью в сердце Господь вынужден говорить о суде, который ожидает их за их неверие. Однако в момент глубочайшей скорби Дух Божий записал: „В тот час Иисус возрадовался духом и сказал: благодарю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам: так, Отче, ибо так благоугодно было в очах Твоих“.
Здесь мы узнаем секрет радости Сына. Если Он скорбел о том, что сделал Его народ Израиль, отвергнув Его и Его дела, то Он мог радоваться об Отце и воле Отца. Если Израиль закрывал против Него дверь, Сын видел другую дверь, открытую Отцом, в которую войдут другие, и в этом будет большая слава для Отца и большая радость для Его сердца. Мудрые и благоразумные израильтяне, вожди народа, ничего не знали о тайных замыслах Отца о благословении людей, но те, кого презирали великие люди земли, смиренные ученики Господа, получили от Сына чудесное знание об Отце и Его замыслах вечной любви.
С глубокими, глубокими скорбями Гефсимании и креста перед Ним, Господь сказал Своим ученикам: „Сие сказал Я вам, чтобы радость Моя пребывала в вас, и чтобы радость ваша была полна“ (Иоанна 15:11). Это действительно замечательно. Так скоро должны были исполниться слова из Плача Иеремии (1:12) „Вот, и посмотрите, есть ли печаль, подобная печали моей“, но Господь говорит ученикам о Своей радости. Его печали были вызваны Его преданностью Отцу и Его великой любовью к Своим родным; но Его радость была в Отце и в завершении дела, которое Он дал Ему совершить.
Апостол Павел
Ни один слуга Господа не входил в скорби своего Учителя больше, чем Павел. Мы никогда не должны забывать, что у Господа были печали, которые были присущи только Ему, но были и печали, в которые могут войти Его собственные, и которые они могут разделить, хотя глубину и интенсивность их мы никогда не сможем познать. Апостол Павел, как особый сосуд в служении Господу, имел особые страдания, как он пишет в Колоссянам 1:24: „Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостающее мне от страданий Христовых во плоти моей за тело Его, которое есть Церковь“.
О том, как Павел страдал, в меру написано во 2-м послании к Коринфянам 11, хотя многое из того, через что он прошел ради Христа и Его Церкви, было пережито уже после написания этого послания. В конце длинного списка упомянутых страданий Павел добавляет: „Кроме того, что без того, что со мною, ежедневно попечение о всех церквах“ (2 Коринфянам 11:28). Если в сердце апостола была печаль от того, что многие отвергали его свидетельство о Христе, особенно его соотечественники, которые неустанно нападали на него, то насколько глубже была его печаль от того, что происходило в церквах, о которых он заботился.
Как велика была скорбь Павла о состоянии коринфского собрания с его неосужденным нравственным злом, с его разделениями, с бесчестием имени Господа, когда они собирались вместе, и со злым учением, отрицающим истину воскресения. Он писал во Втором послании: „Сие написал я вам… от многого огорчения и сердечной скорби… со многими слезами“ (2 Кор. 2:3, 4), и не имел покоя в своем духе, пока Тит не вернулся с вестью, что его первое послание было принято с покаянием. Опасность, в которой находились святые Галатии, должно быть, также принесла много страданий апостолу, когда вырвала из его сердца торжественные слова: „Отныне никто да не утруждает меня, ибо я ношу на теле моем знаки Господа Иисуса“ (Гал. 6:17).
Однако этот же слуга Господа, знавший столько печали, написал столько радости в своем Послании к святым в Филиппах. Когда он молился за этих святых, он просил „с радостью“ (Филиппийцам 1:4); и даже когда он умирал за Христа, он мог написать: „Да, и если я буду принесен в жертву и служение веры вашей, то радуюсь и веселюсь со всеми вами“ (Филиппийцам 2:17). Павел находил свою радость в Господе, даже когда увещевал святых: „Наконец, братия мои, радуйтесь в Господе“ (Филиппийцам 3:1); но он также находил радость в святых, когда они преуспевали в делах Господних (Филиппийцам 2:2; 4:1).
Святые Божьи
Святые Божьи имеют очень много поводов для радости. Мы видели, как апостол Павел увещевает святых радоваться в Господе, и когда мы созерцаем Его в Его Личности, в Его любви и благодати, в Его славе, нам есть чему радоваться. Апостол Петр также говорит о радости, когда пишет о „спасении, готовом открыться в последнее время. О чем вы весьма радуетесь“ (1 Петра 1:5-6). Какими бы ни были обстоятельства и условия жизни, через которые мы призваны пройти, конец верен: мы спасемся из этого мира, чтобы разделить славу Христа и быть Его спутниками навеки в доме Отца.
Затем Петр добавляет: „Хотя вы, если нужно, и пребываете некоторое время в тяжести от многоразличных искушений, но испытание вашей веры, которая гораздо драгоценнее гибнущего золота, хотя и огнем испытываемого, да будет найдено к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа“ (1 Петра 1:6-7). Святые могут нуждаться в различных испытаниях, испытаниях гонений ради Христа, испытаниях ради праведности и испытаниях, обычных для людей. В прежние времена, как и сейчас в некоторых частях мира, святые Божьи знают, что такое страдать за Христа, но за всем этим внимательно следит Тот, Кто любит Своих безграничной любовью.
В Послании к Евреям 12 мы узнаем, что скорби, которые мы переживаем в испытаниях, исходят от любящего Отца. Он может позволить испытаниям прийти через злых людей или от врага, как в случае с Иовом; но каков бы ни был агент, мы можем принять все из любящей руки нашего Отца. Он хочет сделать нас похожими на Себя, чтобы в нас проявились черты Христа, и для этого Он наказывает. Может возникнуть необходимость в наказании, но даже тогда Бог использует его для очищения, чтобы мы стали причастниками Его святости и чтобы в тех, кого Он любит, произрастали мирные плоды праведности. В печи от драгоценного золота отделяется окалина, а в испытаниях веры удаляются те пороки плоти, которые мешают работе веры.
Через какие бы скорби ни проходили святые, Бог имеет перед Собой Свою славу и их величайшее благо, а также место, которое мы разделим со Христом в день Его славы. Поэтому Петр может говорить об испытании веры в ожидании „похвалы и чести и славы в явление Иисуса Христа“. Когда Христос явится во славе, святые будут с Ним, и то, что Бог совершил в нас, будет явлено в тот день.
Сам Христос должен всегда быть перед нами, пока мы проходим через скорби, которые приносят испытания; поэтому Петр продолжает: „Которого, не видев, вы любите; в Которого, хотя теперь не видите Его, но, веруя, радуетесь радостью неизреченною и полною славы“ (ст. 8). Это поистине удивительно, это нечто непостижимое для человека по плоти. Несмотря на глубочайшие испытания на земле, святой, подобно своему Учителю, может наслаждаться тем, что принадлежит небу. Это та радость, о которой Господь говорил Своим ученикам в Иоанна 15:11, Его собственная радость, разделенная с Его собственными.
Апостол Иоанн вместе с Павлом и Петром говорит о радости, которую дал нам Бог. В его Первом послании мы читаем о вечной жизни, явленной в Сыне Божьем, и об общении, в которое Бог по Своей великой любви ввел нас, об общении со всеми святыми, со всеми членами Божьей семьи, об общении друг с другом в том, что Сын сделал известным, и об общении с Отцом и Сыном. Цель всего этого в том, чтобы „радость ваша была полна“ (1 Иоанна 1:1-4).
Скоро все наши печали закончатся, и мы вступим на сцену, где все будет в непрерывной радости; и мы ждем этого. Как блаженно знать, что скорбь послана не для того, чтобы лишить нас божественной радости, но скорее для того, чтобы отучить нас от того, что мешает наслаждаться ею, и углубить наше понимание того, что Сын Божий пришел открыть нам.