В отличие от двух предыдущих псалмов, шестьдесят первый не указывает на обстоятельства, которые привели к его написанию. В том, что это был собственный опыт Давида, мы не сомневаемся; это также был опыт народа Божьего во все времена, и это еще будет языком остатка земного народа Божьего в день, который сейчас быстро приближается.
Еврейское слово Негина в заголовке, по-видимому, означает, что этот псалом должен был сопровождаться инструментом только с одной струной, в гармонии с одиночеством псалмопевца в то время.
Царь Давид, обнажив свое сердце перед Господом, мог непосредственно передать свои слова одному из своих музыкантов (Хеману, Иедуфану или другому), который смог бы переложить их на соответствующую мелодию для служения Иегове Его земным народом, над которым он царствовал как царь (от имени Бога) и для которого он был представителем.
Начавшись плачем, псалом заканчивается песней.
- Услышь вопль мой, Боже; вникни в молитву мою.
Душевная горечь заставила Давида возопить к Богу, но по мере того, как вопль сменяется молитвой, он постепенно успокаивается.
„Страдаешь ли ты? О возлюбленный, молись!
Зачем в мрачных сумерках скорби пребывать?“. - От края земли буду взывать к Тебе, когда сердце мое будет потрясено: приведи меня к Скале, которая выше меня. . Он обращается к Богу; даже если бы он был далеко от места, где Иегова установил Свое имя. Отсутствие на Сионе было для него "концом земли", но его душа нуждалась в чем-то более высоком, чем холм Сиона; дух Давида жаждал утешения "Скалы веков".
- Ибо Ты был для меня убежищем и крепкою башнею от врагов. Он знает по прошлому опыту, к Кому обратиться. В другие бури Иегова укрывал его; в прошлых случаях, когда его преследовали враги, эта "крепкая башня" оказывалась неприступной.
- Я буду пребывать в скинии Твоей вечно, буду уповать на покров крыл Твоих. Селах. Он предвкушает ожидаемое облегчение и всегда будет оставаться в таком безопасном и надежном месте. В Божьем присутствии он будет и должен пребывать. В этом месте Selah делит псалом на две равные части, и здесь возникает пауза, как музыкальная интерлюдия в песне, дающая отдых и передышку как певцу, так и слушателям. Если первая половина псалма отмечена молитвой, то вторая - хвалой.
- Ибо Ты, Боже, услышал обеты мои: Ты дал мне наследие боящихся имени Твоего.
У Давида уже есть уверенность в том, что его услышали.
„Вопль твой острой беды на небесах был услышан;
Не услышат ли те же широкие небеса пение твое?“.Он уповал на Бога своих отцов - Воаза, Оведа, Иессея, благородного предка. Мы также многим обязаны нашему воспитанию. Родились в стране Библий. Воспитан в христианском доме. Привилегированное место среди народа Божьего. Это наследие принадлежит многим из нас!
- Ты продлишь жизнь царя, и годы его во многие роды. Давид воспользуется своими привилегиями; продолжительность дней лишь увеличит его пользу.
- Он будет пребывать пред Богом вовек: Приготовь милость и истину, которые сохранят его. Милосердие и истина должны быть приготовлены обстоятельствами, истина - для его внутреннего состояния. Одно для его тела, другое для его души; и великий Сын Давида пребывает "пред Богом вовек".
- Так буду петь хвалу имени Твоему вовек, чтобы ежедневно исполнять обеты мои. Чтобы хвала стала его вечным занятием, он должен сначала научиться воплощать в повседневной жизни то, чему он научился в своей душе. "Вера без дел мертва".