1 Иоанна 2:1
Часто в умах людей Господа, особенно молодых в вере, возникает вопрос: „Что делать, если мы совершаем грехи после спасения?“. Многие дети Божьи говорили: „Я знаю, что уверовал во Христа, и вижу, что мои грехи были отпущены Его кровью; но меня беспокоят грехи, которые я совершаю сейчас, и что мне с ними делать?“. Прямой ответ на этот вопрос содержится в 1 Иоанна 2: 1, 2: „Дети мои меньшие, сие пишу вам, чтобы вы не грешили. А если кто согрешит, то мы имеем заступника у Отца, Иисуса Христа праведника, и Он есть умилостивление за грехи наши“. Это явно написано для верующих, поскольку апостол обращается к ним как к „детям моим“, то есть к тем, кто рожден от Бога. И снова: „Мы имеем заступника у Отца“, поскольку только рожденные свыше могут называть Бога своим Отцом.
Первое, что мы должны увидеть, это то, что, как верующие в Господа Иисуса, все наши грехи отменены перед Богом одной жертвой на кресте, как это полностью показано в Послании к Евреям; потому что до тех пор, пока это не увидим, в разуме всегда будет путаница, смешивающая наше знание о прощении грехов с работой Христа, который отменил их все, когда все они были в будущем. В Евреям 10:11, 12, 14 мы читаем: „И всякий священник ежедневно стоит, служа и принося часто одни и те же жертвы, которые не могут снять грехов; но Сей Человек [Христос], принеся одну жертву за грехи, навеки воссел одесную Бога… Ибо одним приношением Он усовершил навсегда освящаемых“. Священники под законом стояли и приносили „часто одни и те же жертвы, которые не могли снять грехов“, поэтому их работа никогда не была закончена; но этот Человек (Христос) принес одну жертву и „навеки воссел одесную Бога“. Видишь ли ты, дорогой читатель, что есть только одна жертва за грехи, и что другой никогда не будет? Так что если все твои грехи не были отпущены тогда, то они никогда и не смогут быть отпущены, потому что Христос не собирается умирать снова.
Люди часто говорят: „Я знаю, что мои грехи были отпущены до моего обращения“; но Писание никогда не говорит так. Когда Христос понес ваши грехи? На кресте. Понес ли Он часть ваших грехов, или Он отпустил их до дня вашего обращения? Нет; если Он и понес один, то понес их все, когда все они были в будущем, когда вы не совершили ни одного из них; ибо, да будет благословенно Его имя, Он принес „единую жертву за грехи“, а затем „навеки воссел по правую руку Бога“. Это слово „навсегда“ не то, которое используется для обозначения вечности, но оно имеет смысл постоянного, непрерывного, никогда не поднимающегося, чтобы принести другую жертву или завершить работу; и причина того, что Он восседает по правую руку от Бога, заключается в том, что „одним приношением Он усовершил навсегда [то же слово] освященных“. Он усовершил нас навеки, поэтому Он воссел навеки. Ценность Его одной жертвы, которая избавила нас от всех грехов, вечна; поэтому Ему больше нечего делать в вечности в отношении избавления от грехов тех, кто верит в Его имя.
Конечно, когда душа впервые пробуждается Святым Духом, речь может идти только о прошлых грехах, которые становятся ему известны и которые, как он знает, прощены; но затем, когда мы получаем знание о прощении, мы видим, что работа, отложившая наши грехи, была совершена, когда все они были будущими, и ценность этой единой жертвы не только до дня нашего обращения. Теперь мы видим, что Тот, Кто совершил эту работу, „навеки воссел по правую руку Бога“, потому что Он навсегда усовершенствовал нас этой жертвой; и Бог говорит: „Грехов и беззаконий их Я уже не воспомяну“ (Евреям 10:17). Прощение грехов является общим уделом всех христиан, как мы читаем в 1 Иоанна 2:12: „Пишу вам, дети малые, потому что прощаются вам грехи ваши за имя Его“. Нет смысла говорить, что наши будущие грехи прощены, потому что мы их не совершали, и мы не должны думать о том, чтобы грешить в будущем; но мы всегда можем сказать, как христиане, как в Колоссянам 1:14: „В Котором мы имеем искупление Кровию Его, даже прощение грехов“.
Но многие думают: „Если у нас есть „прощение грехов“, то почему мы читаем в 1 Иоанна 1:9: „Если исповедуем грехи наши, то Он верен и праведен простить нам грехи наши“?“. Есть еще один смысл, в котором Писание говорит о прощении: Когда дитя Божье согрешило, и его причастие было прервано, и он исповедует свой грех, он получает прощение, не в смысле неимения, как в Рим. 4:7, 8, а в смысле восстановления общения и радости, которые были прерваны грехом. Приведенный выше стих (1 Иоанна 1:9) является общим утверждением и относится либо к грешнику, который приходит к Богу и исповедует свои грехи, получая таким образом прощение раз и навсегда на основании смерти Христа, либо к ребенку Божьему, который согрешил и исповедуется, получая от Отца прощение как ребенок. Первое можно назвать оправдывающим прощением в случае грешника, а второе - отцовским, или правительственным, прощением в случае святого; и очень важно различать эти два понятия.