Эта глава является центральной главой второго большого раздела книги. Этот раздел начинается со слов утешения для Божьего народа и Иерусалима. Все зависит от вмешательства Бога в лице Его слуги. Из 41-й главы мы узнаем, что Израиль потерпел поражение как слуга Иеговы: „Все они суетны; дела их ничто; литые изображения их - ветер и смятение“ (Исаия 41:29).
В Исаии 40:3 мы имеем очевидное пророчество об Иоанне Крестителе как посланнике Иеговы: „Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в пустыне дороги Богу нашему“. Иоанн был послан приготовить путь Иегове, и в Евангелии от Иоанна 1:30, обращаясь к Иисусу, Креститель сказал: „Сей есть Тот, о Котором я сказал: после меня придет человек, который предпочтен будет предо мною; ибо Он был прежде меня“; явный указатель на предвременную славу Личности Сына Божьего. Иисус Нового Завета - это Иегова Ветхого.
Второй раздел книги Исаии, охватывающий 40-66 главы, завершается собиранием Израиля (Ис. 66:20) и принесением его в жертву Господу. Кроме того, все народы и языки будут собраны, чтобы увидеть славу Господа (ст. 18). Грандиозным финалом пути Иеговы, который был представлен в Исаии 40 с представлением Мессии, будет то, что „будет… всякая плоть [придет] поклониться предо Мною, говорит Господь“ (Исаия 66:23).
Основание всего этого - благословение Израиля, благословение язычников, слава Господа - мощно предстает перед нами в 53 главе. Важность этой пророческой главы подчеркивается, когда мы отмечаем ее частое цитирование в Новом Завете - около четырнадцати ссылок на нее.
В качестве интереса отметим, что в Исаии 66 глав, а в Библии 66 книг. Первый раздел пророка охватывает 39 глав; в Ветхом Завете 39 книг. Во втором разделе пророка остается 27 глав, а в Новом Завете 27 книг. Центральным моментом этого пророческого раздела является 53 глава, а центральным фактом Нового Завета - смерть нашего Господа Иисуса Христа. В книге пророка Исаии слуга Иеговы служил до смерти, а в Новом Завете Христос стал послушным даже до смерти, причем смерти крестной. Итак, мы можем рассмотреть 53-ю главу книги пророка Исаии.
Сначала мы можем сказать, что в 50-й главе Исаии божественность Христа вводит Его уничижение. Смотрите, например, стих 3 этой главы: „Я облек небеса в черноту“ - язык Правителя вселенной; однако в стихе 4 Он находится на месте Учителя. Затем в стихе 6 Он унижен и оскорблен теми, кто видел Его в благодати Его смирения.
В главе 53 Его унижение вводит Его славу!
Стих 1-Пророк сокрушается о неверии тех, кто был особым объектом милости Божьей. Рука Господня - это символ силы Божьей, которая так часто применяется для поражения Его врагов и спасения тех, кто уповает на Него (см. Ис. 51:9; 52:10; 53:1; 59:16; 62:8; и 63:5, об использовании этого названия). В некоторых случаях, как в главе 53, Рука Господня кажется персонифицированной.
Стихи 2 и 3- „Он вырастет пред Ним“. Это „Рука Господня“, растущая перед Иеговой. Для Него Христос во дни Своей плоти был корнем из сухой земли; жизнь и плодовитость во всех их возможностях были в Нем. Израиль был сухой землей. Нашему Господу нечем было там питаться. Вся Его поддержка была получена свыше. Для Израиля Он был объектом насмешек и презрения - отсюда „Человек скорбей и печалей“.
Стихи 4 и 6 - так будет говорить Израиль в грядущий день своего осуждения и покаяния, ибо народ еще узнает истину о сочувственных, а также жертвенных и искупительных страданиях святого Носителя греха. Стих 4, безусловно, учит нас, как это цитируется в Матфея 8:17, что Он сначала понес в Своем духе то, что удалил Своей силой. В глубоких и святых чувствах Своего сердца Он вникал во все, что переживал Его народ. Он сочувственно страдал в остроте Своего безгрешного совершенства; они страдали за свои грехи под правящей рукой Бога. Непременно настанет день, когда страдания святого Носителя греха будут правильно восприняты, и тогда Израиль в глубоком раскаянии скажет: „Он был уязвлен за наши преступления“.
Пророк Осия имеет в виду этот день искупления Израиля, когда говорит в своей последней главе, стихи 1 и 2: „Израиль, возвратись к Господу Богу твоему, ибо ты пал по беззаконию твоему. Возьми с собою слова и обратись к Господу; скажи Ему: отними у нас всякое беззаконие и прими нас милостиво; так воздадим мы тельцам уст наших“. Израиль находит в 53 главе Исаии слова, которые он возьмет с собой в день своего национального покаяния.
Стих 5 - Их грехи исповедуются, как бы, над головой „козла отпущения“ (Левит 16:21, 22).
Стих 6 - Они признают святого Страдальца как Того, на кого, как на жертву, пал жребий Господень (Левит 16:8, 9, 15). Истинное исповедание прозвучит из уст кающегося народа: мы заблудились; мы обратились каждый на свой путь. Как велико было их непослушание и бунт! И все же, дивная милость! „Господь возложил на Него беззаконие всех нас“.
Конечно, в этих стихах мы имеем великий антитип Дня искупления: Праведные требования Бога полностью удовлетворены кровью жертвы за грех - умилостивление. Вина народа удовлетворяется исповеданием через козла отпущения - замещение.
Оба козла были необходимы в День искупления, чтобы показать эти два аспекта единой жертвенной и искупительной работы Господа Иисуса Христа, когда Он предложил Себя Богу через вечный Дух. Своей безупречной жертвой Он затмил все жертвы в церемониальной системе иудаизма, так как кровь тельцов и козлов не могла избавить от греха и сделать совершенными приходящих к Богу (Евреям 10:1-4).
Стихи 7 и 8 рассказывают о добровольной покорности не сопротивляющегося Агнца Божьего, о неправедном обращении с Ним, о том, что Он был отсечен, и, кроме того, об истинной причине Его смерти: „За преступление народа Моего Он был поражен“. Чудесный Спаситель!
Стих 9 - Своим погребением в гробнице богача доказывает, что существует установленный Богом предел нечестивой деятельности грешных людей: „до сего места дойдете и не далее“. Бог заботится о том, чтобы засвидетельствовать Свою оценку нравственной красоты этой жизни. Люди могут сказать: „Когда мы увидим Его, не будет красоты, чтобы мы желали Его“. Очарование, нравственное совершенство этого благословенного Человека были непривлекательны для тех, кто не верил, но, тем не менее, там была превосходная красота, „красота святости“. Поэтому мы читаем: „Он был с богатыми в смерти Своей, потому что не сделал никакого насилия, и не было лукавства в устах Его“. Воистину, подобно пасхальному агнцу, Спаситель прошел проверку глаз Божественной святости - хранился от десятого до четырнадцатого и оказался без порока и пятна.
Стих 10 - Гораздо тяжелее всех Его страданий от рук человеческих за праведность, были страдания от рук Божьих за грех - только и исключительно в Его жертвенной смерти. „Он вверг Его в скорбь“. Стихи с 10-го по 12-й - главные вопросы искупительной и прославляющей Бога смерти Иисуса:-
- "Он увидит семя Свое". Поколение, раса, по Его роду, будет выведена на свет.
- "Он продлит дни Свои". Крест - не конец для Него, нет, Он выйдет вперед, могущественный Победитель смерти и могилы.
- "Благоволение Господне преуспеет в руке Его". Он установит волю Божью во всем мире. Управление грядущим Царством будет в тех компетентных руках, которые когда-то были пронзены на Голгофе.
- "Он увидит скорбь души Своей и насытится". Плод Его работы будет достоин работы и Работника - достойный ответ на страдания, позор и потери Креста.
- "Своим знанием Раб Мой праведный наставит многих в праведности". Основание праведного благословения было заложено в Его смерти, и все, кто приведен к благословению перед Богом, будут наставлены в праведности своего положения через ценность завершенной работы Христа.
- "Ибо Он понесет беззакония их". Ни одно облако не будет существовать между Богом и Его собственными. Все, что стояло между ними, было полностью и праведно решено, к удовлетворению Бога. Следовательно, по наставлению праведного Слуги Божьего они будут совершенно спокойны в сердце и совести.
- "Я разделю Ему удел с великими". Однажды оставшись один в ужасных страданиях на Кресте, Он не будет одинок в воздаянии славы. Тогда у Него будут спутники. Бог провозглашает (великое выражение Своего полного удовлетворения завершенной работой Христа): "Я разделю Ему удел с великими". Спаситель в бескорыстной деятельности Своей любви - доказательство того, что крест не исчерпал Его любви - "разделит добычу с сильными". Кто такие великие и сильные в день грядущей славы Христа? Те, кто понес поношение за Его имя в мире, который распял Его. Те, кто разделил с Ним отвержение здесь, разделят с Ним славу там.
Все это, говорит Бог, по четырем причинам:
- "Он излил душу Свою до смерти". Его смерть никогда не будет забыта в славе.
- "Он был причислен к преступникам". Его позор будет полностью оправдан. Хотя земля может презирать и порочить Его, Бог чтит Его на небесах и явит Свое одобрение Ему перед удивленной вселенной. Эта глава дает ответ на такой вопрос: "Что делать с человеком, которого царь желает почтить" (Есфирь 6:6).
- "Он взял на Себя грех многих". Бог отвечает славой на ту любовь, которая приняла Христа на смерть ради оправдания других. Тот, Кто однажды "взял на Себя грех", понесет и славу.
- "Он ходатайствовал за преступников". Эта Его молитва, произнесенная в крайних страданиях: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23:34), хотя и не была принята во внимание пестрой толпой, окружавшей крест, была полностью оценена на небесах, и здесь она добавлена к тем характеристикам, которые возвещают награду Божью Ему в тот день, когда благоволение Господне преуспеет в руке Его.
Завершая размышления над этим замечательным пророческим Писанием, мы искренне хотим сказать: „Ему слава и держава во веки веков. Аминь“.