В Писании мы часто видим, как Бог говорит с людьми во сне, как Елиуй сказал Иову: „Ибо Бог говорит… во сне, в видении ночном, когда глубокий сон постигает человека“ (Иов 33:14, 15), и именно таким образом Господь говорил с Иаковом. Похоже, это было первое личное общение Иакова с Господом, хотя он уже говорил со своим отцом Исааком, говоря: „Господь Бог твой“ (Бытие 27:20).
Как и многие другие юноши, он был знаком с Именем Господа, слышал его из уст своих родителей и сам пользовался им, хотя еще не имел личного знакомства с Господом.
Иаков показал, что ценит первородство и благословение Господа, даже если он получил их совсем не тем путем. Бог принял это к сведению, даже когда Его правительство приняло во внимание проступок Иакова. Бог ценил желание Иакова получить Его благословение, но Он также верно поступил с его злыми путями.
Лестница, достигающая до небес:
Когда Иакову приснился сон, он увидел лестницу, установленную на земле, которая достигала неба. Это наглядно показало Иакову, что между землей и небом существует божественная связь, и эта связь поддерживается в Божьем провидении ангельскими средствами, ибо ангелы Божьи „восходили и нисходили“ по лестнице. Над лестницей находился Сам Господь, показывая, что ангельское служение направлялось Им, а ангелы, которых Он посылал на земные миссии, возвращались к Нему, чтобы дать отчет о том, что они сделали для Него. Похоже, что Господь намекает на это в Евангелии от Иоанна 1, когда Он говорит Натаниилу: „Истинно, истинно говорю вам: впоследствии [или отныне] увидите небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих на Сына Человеческого“ (Иоанна 1:51). Ангельское служение теперь находится под контролем Господа как Сына Человеческого, как видно из Деяний 5:19; 10:3; 12:7-11; и Евреям 1:14.
Что Господь сказал Иакову:
Каждое слово, сказанное Господом, было богатейшей благодатью. Здесь не было, как мы могли ожидать, торжественного обличения Иакова за его укоризненное поведение. Господь не оставил без внимания грехи Иакова, но в это время Он провозглашал Свою суверенную милость. Это видно из первых слов Господа, который объявил Себя „Господом, Богом Авраама, отца твоего, и Богом Исаака“ (Бытие 28:13). Тот, Кто по Своему суверенному выбору призвал Авраама и избрал Исаака, вмешался, чтобы благословить Иакова, несмотря на все, что он делал по своей природе.
Первое, что было обещано Иакову, это „землю , на которой ты лежишь, тебе дам ее и потомству твоему“. Это было возобновление обетования, данного Аврааму и Исааку, которое уже частично исполнилось, но ожидает полного исполнения, когда при Мессии Израиль овладеет землей обетованной.
Следующая часть обетования касается естественного семени : „И будет семя твое, как прах земной, и распространится на запад и на восток, и на север и на юг“. Писание в изобилии свидетельствует об исполнении этой части обетования, и сегодня, после всех попыток разных народов и отдельных людей истребить семя Иакова, считается, что в мире их более тринадцати миллионов. Перед самым воцарением Христа две трети живущих в земле будут уничтожены (Захария 13:8), а мятежники из числа вернувшихся в землю будут очищены (Иезекииль 20:38), но как огромно будет число семени Иакова, когда оно будет беспрепятственно размножаться в течение тысячелетия.
Тогда Господь сказал Иакову: „В тебе и в семени твоем благословятся все семейства земные“. Это непременно сбудется, когда Израиль будет благословлен под властью Христа в грядущем. Даже ярые враги Израиля, Египет и Ассирия, будут благословлены по отношению к семени Иакова, ибо о тысячелетнем дне написано: „Благословен будет Египет, народ Мой, и Ассирия - дело рук Моих, и Израиль - наследие Мое“ (Исаия 19:24, 25). Несомненно, последняя часть этих слов может быть применена ко Христу, как и в обетовании, данном Аврааму (Гал. 3:16), ибо именно под правлением Христа и благодаря Его смерти на кресте благословение приходит к иудею и язычнику, как сейчас, так и в грядущем мире.
Как необычайно милостивы к Иакову слова 15-го стиха: „И вот, Я с тобою, и сохраню тебя во всех местах, куда ты пойдешь, и возвращу тебя в землю сию; ибо Я не оставлю тебя, доколе не сделаю того, о чем говорил тебе“. Это было безусловное обещание Бога Иакову, и его полное исполнение зависело не от того, что Иаков был или мог сделать, а исключительно от благодати и силы Того, Кто обещал. Бог обязался, без всякого желания или просьбы со стороны Иакова, быть с Иаковом, хранить его, куда бы он ни пошел, и вернуть его в землю, из которой он шел. Бог поручился за Свое присутствие с Иаковом до тех пор, пока не исполнит все, что обещал. Такова милость Бога Иакова; такова милость Бога, Которого мы узнали и знаем в Иисусе, Того, Кто благословляет без всяких условий и никогда не оставит нас, пока не вернет нас домой в нашу небесную страну.
Ответ Иакова:
Мы могли бы подумать, что после такого чудесного видения, сопровождаемого такими удивительными обетованиями от Бога, Иаков проснется с радостью, но это было не так, потому что „он испугался“. Осознание того, что он находится в присутствии Бога, вселило ужас в сердце человека, который обманул своего отца и ограбил своего брата. Он не по своей воле пришел в Божье присутствие, ибо сказал: „Конечно, Господь в этом месте, а я не знал этого“.
Присутствие Господа не является привлекательным местом для преступника: это последнее место, где он хотел бы оказаться, потому что Божье присутствие обнажает его истинную сущность. Иначе обстоит дело с кающимся грешником, который не только увидел себя разоблаченным, но и в том же свете увидел, каков Бог во всей милости и благости Своего сердца.
Бедный грешник из Луки 7 не чувствовал присутствия Иисуса как страшного места, как и блудный человек не чувствовал присутствия своего Отца, когда его поцеловали, одели и обули. Всякий страх изгоняется из сердца, которое действительно познало любовь и милость Бога Спасителя.
Побывав в присутствии Бога, Иаков почувствовал, что место, в котором он находится, должно быть „домом Божьим… вратами небесными“, но чувства его сердца так отличались от чувств псалмопевца, который писал: „Желает душа моя, да, даже жаждет двора Господня; сердце мое и плоть моя вопиет к Богу живому“ (Пс. 84:2).
Дом Божий - это действительно врата небесные, путь к наслаждению тем, что Бог открыл Своим Духом, тем, что также открыл Сын на земле, пришедший говорить „о небесном“.
Иаков, Моисей и Давид среди ветхозаветных святых могли рассказать нам о доме Божьем, но они не могли войти во „врата небесные“, как те, кто имеет дерзновение войти во святилище через кровь Иисуса (Евреям 10:19), и кто „одним Духом имеет доступ к Отцу“ (Ефесянам 2:18). То, что они говорили, и то, что было написано в Ветхом Завете, в типичной форме полно наставлений для нас, но полная истина о доме Божьем и доступе в присутствие Божье ожидала пришествия Господа Иисуса и Его вхождения на небо как Человека.
Преодолев свой первый страх, „Иаков встал рано утром, и взял камень, который положил для подушек своих, и поставил его столбом, и возлил на вершину его елея, и нарек имя месту тому Бет-Эль“, что значит дом Божий. Столб свидетельствовал о чудесном событии, о начале новой главы в богатой событиями истории Иакова, о его покое в присутствии Бога и о богатых обетованиях Бога всякой благодати. Иаков обозначил священный характер всего, что произошло в ту памятную ночь, когда он возлил масло на вершину столба. Старое название этого места было Луз, что означает кривой, и оно указывало на то, что жизнь Иакова была далеко не прямой, но теперь для Иакова это был Вефиль, место обитания Бога, и оно заняло очень важное место в дальнейшей истории Иакова (Бытие 28:19; 31:13; 35:1-16).
Клятва Иакова:
Как слабо ответил бедный Иаков в своей клятве на безграничную и суверенную милость Божью. Вместо того чтобы просто поблагодарить Бога за Его милость и возрадоваться ей перед Ним, он начал со слов: „Если Бог будет со мной“. Не было ни малейшей причины говорить „если“, поскольку Бог обещал быть с ним безоговорочно. Бог обещал сохранить его, куда бы он ни пошел, но не говорил ни о хлебе, ни о одежде, которые, очевидно, занимали важное место в мыслях Иакова. Простая вера в обещание Господа обеспечила бы ему все нужды изо дня в день.
Опять же, Бог обещал вернуть его в землю, так что Иакову не нужно было давать никаких обетов. В своем нынешнем состоянии Иаков, как и многие христиане, думал, что от него что-то требуется, хотя Бог не сказал ни слова об этом.
Тем не менее, при всем недостатке простой веры в Бога, в Иакове было желание Божьих вещей, поэтому он добавил: „И камень сей, который я поставил столбом, будет домом Божиим“. Подобно Давиду в будущем, он желал иметь жилище для Бога, и было даровано Божественное благословение, которое позволило ему понять, что самым подходящим местом для этого жилища было место, в котором Бог явился ему. Именно к этому месту Бог призвал Иакова, сказав: „Встань, пойди в Вефиль и поселись там, и сделай жертвенник Богу“ (Бытие 35:1), и, услышав это слово, „Иаков сказал своим домашним… уберите чужих богов, которые у вас“ (ст. 2). Этот призыв в Вефиль пробудил в Иакове осознание святости Бога, призвавшего его в Свой дом и на поклонение.
Наконец, Иаков сказал: „И из всего, что Ты дашь мне, десятую часть я непременно отдам Тебе“. Хотя Иаков просил только хлеба и одежды, он, очевидно, чувствовал, что Бог даст ему больше, зная, что такой Бог не может быть с ним без процветания. Из всего, что Бог даст ему, Иаков обязался вернуть Богу десятую часть. Здесь Иаков заключил сделку с Богом, и, конечно, в свою пользу, но Бог знал истинные и правильные желания Своего бедного слуги, даже если они были выражены таким образом. Увы, многие были богато благословлены Богом в материальных вещах, но не дотянули даже до десятой доли Иакова.
В христианстве все, чем мы владеем, иногда рассматривается как принадлежащее Богу, а мы лишь распорядители того, что Бог дал нам (Луки 16:11, 12): но наше нынешнее имущество также рассматривается как наше собственное (Деяния 5:4), с ответственностью за его правильное использование. Богатых не увещевают отдавать десятую часть, но призывают „быть богатыми в добрых делах, готовыми к раздаче, желающими общаться“ (1 Тимофею 6:18). Все, кто дает, должны делать это просто (Римлянам 12:8), даже если мы не в состоянии, подобно бедной вдове, отдать все свое состояние (Марка 12:41-44) или подобно ученикам Господа, которые оставили все, чтобы следовать за Ним (Луки 18:28).