Смерть - это очень торжественный вопрос; ее вторжение универсально, и она затрагивает человечество независимо от возраста, культуры, национальности или положения. Говорят, что она „миновала всех людей“ - результат того, что все согрешили (Римлянам 5:12).
Сатана использовал свою силу на людях, „которые, боясь смерти, всю жизнь свою были в рабстве“ (Евреям 2:15).
Первое упоминание в Писании самого этого слова показывает горечь и печаль, связанные с ним; Агарь восклицает: „Да не увижу я смерти ребенка“ (Бытие 21:16).
Немного позже Авраам пожелал, „чтобы я похоронил мертвого моего с глаз моих“ (Бытие 23).
Мы должны осознать всю торжественность этого события; действительно, один слуга Господа, который сейчас со Христом, однажды сказал, что „правильно, что плоть должна стесняться смерти“. Возможно, самая торжественная мысль, связанная с ней, заключается в том, что она предполагает разлуку с Самим Богом.
Если бы это было все, что можно было сказать, насколько безнадежным было бы положение; но, слава Богу, смерть не имеет последнего слова.
Давайте снова обратимся к Писанию в Послании к Евреям 2, которое уже частично цитировалось: „Итак, как дети причастны плоти и крови [состояние, подверженное смерти], то и Сам Он приобщился к тому же, дабы смертью уничтожить имеющего державу смерти, то есть диавола, и освободить тех, которые страхом смерти были всю жизнь в рабстве“ (ст. 14-15).
Следует четко отметить, что слово „причастники“ применительно к каждому из нас означает, что мы находились в этом состоянии как наш общий жребий; тогда как слова „причастился“, относящиеся ко Христу, имеют силу того, что Он пришел в состояние вещей, которые были вне Его лично; Он всегда был Святым Безгрешным.
И снова мы читаем эти драгоценные слова: „Спаситель наш Иисус Христос, упразднивший [или отменивший] смерть и явивший жизнь и бессмертие через Евангелие“ (2 Тимофею 1:10).
Нет
Послушайте Его победные слова: „Я есмь Живой; и Я умер, и се, жив во веки веков, и имею ключи смерти и ада“ (Откр. 1:18).
Власть над смертью, присущая нашему Господу Иисусу Христу, была явлена в Его жизни здесь, внизу; Он был „ознаменован Сыном Божиим в силе, по Духу святости, воскресением из мертвых“ (Римлянам 1:4).
Когда этот благословенный Человек начал Свое служение среди людей, исполнилось Писание, которое говорит: „Сидящим в краю и тени смертной свет воссиял“ (Матфея 4:16), „В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков“ (Иоанна 1:4).
В Евангелии от Марка 5, тень смерти упала на дом Иаира; его дочь умерла, и вслед за смертью начался шум и плач. Но последнее слово осталось за Сыном Божьим, Князем жизни. Заглушая все остальные голоса, Он провозглашает, что в Его присутствии смерть теряет свой ужас и становится лишь сном. Как прекрасны Его слова: „Талита Куми“. Слово „Talitha“ несет в себе мысль о „свежести юности“; кто, как не Сын Божий, мог разрушить страшную власть смерти и принести свежесть юности? „Тотчас девица встала и пошла“.
В данный момент мы рассматриваем реальные события в благословенных движениях Господа, но если мы подумаем о доктринальном значении этого стиха, как благословенно видеть тех, кто „ходит в свежести жизни“ как результат победы Христа!
В Луки 7, мы снова видим ужасный хаос, который производит смерть; „и вынесли мертвеца, единственного сына матери его, а она была вдова“. Это случилось у ворот Наина, что значит „приятный“. Как внешне красивы города людей; но эта глава торжественно рассказывает нам о принципах, которые господствуют в этих городах. „Женщина в городе, которая была грешница“; „вынесли мертвеца“. Таким образом, ответственность человека и ее ужасные результаты очевидны, и страшный удар греха и смерти не под силу остановить. Такая власть принадлежит только Сыну Божьему, и в сострадании к сокрушенной матери Он произносит слово могучей силы, которое заставляет смерть отдать свою жертву.
Какой ответ на принципы греха и смерти, которые мы видим в этой главе, проявляется таким образом! „И сел мертвый и начал говорить“. Что он сказал? -Мы не знаем. В книге Исаии 38 мы читаем о Езекии, который был болен до смерти и говорил: „Я пойду к воротам могилы; я лишен остатка лет моих“. Когда он возопил к Богу, пришел ответ: „Я услышал молитву твою. . и избавлю тебя“. И как избавленный от смерти Езекия разражается прекрасными словами: „Могила не может хвалить Тебя, смерть не может славить Тебя; … живой, живой, он будет славить Тебя, как и я в сей день“.
В Послании к Ефесянам 2 говорится, что мы „мертвы в согрешениях и грехах“, стих 2; но далее в этой главе говорится о движении Бога в милости и любви, в благодати и доброте, в силе воскрешения. В результате этого мы имеем „доступ одним Духом к Отцу“, и мы можем сказать истину,
Нет
Ледяной холод смерти растаял в тепле Божественной любви, и гордые притязания могилы заглушены воскрешающим голосом Христа, и мы стали громкими в нашем ответе хвалы Ему и Его Богу.
В 11 главе Иоанна мы видим, какой хаос смерть внесла в круг человеческих привязанностей, круг, который познал сладость и драгоценность любви Самого Христа (стих 5).
Как близко это касается нас! Разве Господь не мог распорядиться иначе? Возможно, мы часто думали об этом. И Мария, и Марфа знали, что Он мог бы избавить их от этой печали: „Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой“ - вот язык каждого разбитого сердца. Иудеи, тронутые проявлением любви Господа, о которой свидетельствовали Его слезы, также говорили: „Не мог ли этот Человек… сделать так, чтобы и этот человек не умер?“. Если бы это произошло, как много упустили бы эти сестры; какие впечатления о славе Христа они потеряли бы. Они бы не узнали, как ценны Его слезы сострадания (ст. 25 ); силы и власти этого „громкого голоса“ (ст. 43); знания о Себе как о „воскресении и жизни“ (ст. 35); видения славы Божьей (ст. 40); сладости общения с Ним на сцене за пределами смерти, где их радостные сердца могли отвечать Ему и только Ему одному в атмосфере святого поклонения, наполняя дом „благоуханием миро“ (Иоанна 12:3).
Наступает чудесный момент, когда огромная компания святых увидит полную победу над смертью, день, „когда смерть будет поглощена победой“, и прозвучит вызывающая нота: „О смерть, где жало твое? О могила, где победа твоя? Жало смерти - грех; и сила греха - закон. Но слава Богу, дающему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа“ (1-е Коринфянам 15:55-57).
И снова мы читаем эти прекрасные слова: „И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже“. Все, что принесла с собой смерть, тоже будет изгнано: „ни печали, ни плача, ни боли уже не будет“ (Откровение 21:4).
В ожидании этого благословенного дня давайте с радостью вспомним о нынешнем уделе наших близких; тех, кто доверился Христу как Спасителю и Господу и отошел в смерть; это те, „которые спят в Иисусе“; они „мертвы во Христе“; и они вместе с нами, „которые живы и пребывают, вознесены будут на облаках в сретение Господу на воздухе; и так будем всегда с Господом“ (1-е Фессалоникийцам 4:14-17).
„Итак, утешайте друг друга сими словами“.