Тогда Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Иоанна 6:53).
В этом стихе Писания упоминается акт принятия пищи. В еде нет ничего воображаемого или мистического, и когда мы едим, совершается определенное действие; мы приняли что-то в себя, и, принимая это, мы обладаем этим в прямом смысле этого слова; мы присваиваем съеденное в полной мере, так что оно становится частью нас самих. Более того, прием пищи - дело сугубо индивидуальное, поскольку один не может есть за другого: Каждый должен делать это сам, если хочет получить питание.
В нашем разговоре часто повторяется фраза: „Из каждого правила есть исключение“. В этом прекрасном стихе Писания, сказанном Господом Иисусом Христом, есть правило и исключение.
ПРАВИЛО заключается в том, что мы, обычные мужчины и женщины, бедные грешные смертные, не имеем в себе жизни. Вот слова Сына Божьего: „Истинно, истинно говорю вам… …нет в вас жизни“. Вдумайся в эти торжественные слова, дорогой читатель. Это правило касается каждого из нас, ибо каждый ребенок, рожденный в этом мире, начинает свой жизненный путь без Божественной жизни. Вслушайтесь в слова Иисуса: „Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни“.
Вот ИСКЛЮЧЕНИЕ: те, кто ел плоть Сына Человеческого и пил Его кровь, больше не остаются в безнадежном состоянии моральной и духовной смерти, вдали от Бога, но имеют Его жизнь в себе. Еда и питье - это самые сильные термины АПРОПРИАЦИИ, так что, вкушая плоть Христа и выпивая Его кровь, мы присваиваем Его смерть себе, живой верой, верой, которая приносит то, что относится к этой смерти, в глубокие недра сердца.
Посмотрите на Ефесянам 3:17. „Чтобы Христос верою вселился в сердца ваши“; и снова в 1 Петра 3:15: „Установите Христа как Господа в сердцах ваших“ (Р.В.). Когда мы верой ухватываемся за Христа, будь то в смерти или в жизни (ибо Он воскрес из мертвых), мы принимаем Его в свое сердце, делая Его своим, так что Он становится частью нас самих. Чему мы должны научиться от „Плоти Сына Человеческого“ и от „Крови Его“? Святой Дух в первой главе говорит о Нем так: „В начале было Слово… и Слово стало плотью“. Прежде ангелов, прежде миров, прежде времени, прежде людей Сын был в вечном начале, но в одном действии Сын Божий совершил могучий переворот от славы Божества к Человечеству. Таким образом, Его плоть говорит о Его человечности, о Его нисходящей благодати. Его кровь, как отдельная от Его плоти, несомненно, говорит о Его смерти; и именно с целью смерти Он стал плотью; абсолютная необходимость, чтобы Бог был прославлен в отношении греха.
Мы видим в Его плоти и Его крови то, что отвечает присущей Богу святости, и то, что отвечает нашему состоянию и нашей вине как мертвых и виновных перед Ним; и питаясь Его смертью, мы приобщаемся к ЖИЗНИ, вечной жизни, и входим в чудесную любовь, явленную в этой чудесной смерти.