Истина 1 Коринфянам 15
Стихи 1-8: Уверенность в спасении, проповедуемая в Радостной Вести, покоится на надежном основании смерти Христа за наши грехи, согласно Писанию, а также на факте Его воскресения на третий день, согласно Писанию. Утверждение о Его погребении было необходимо, чтобы подчеркнуть Его смерть. В Его погребении не было ничего заместительного, [k] иначе можно было бы привести доказательства из пророческого слова в поддержку факта Его погребения. Исаия 53:9 ясно говорит нам, что „назначили Ему могилу с нечестивыми, но Он был с богатыми в смерти Своей“.
Стихи 9-10: Благодать и истина Божья в отношении содержания этой радостной вести сделали с Павлом две вещи: они показали ему его малость даже в исполнении возложенного на него Богом служения, особенно в отношении его прошлой истории как гонителя Божьего Собрания; они также усилили для него благодать, дарованную ему таким благословением и силой. Это лежало в основе проповеданной вести, а также в основе веры, принявшей эту весть.
Стих 12: Сразу же говорится о чудовищном характере и последствиях лжеучения, которое занимает 58 стихов, в то время как в 1 Кор. 5 моральное зло рассматривалось в 13 стихах, указывая на то, что злое учение было, если и хуже злого поведения. Не разъедает ли оно, как раковая опухоль?
И мы читаем в стихах 32-34: „Злые связи развращают добрые нравы“.
В учении о том, что „мертвые не воскресают“, есть по меньшей мере семь следствий.
- Христос не воскрес, мы потеряли нашего Спасителя! (стих 13).
- Проповедь Евангелия - пустое дело. (стих 14).
- Вера в Евангелие - пустое дело. (стих 14).
- Проповедники лживы и фальсифицируют характер Бога. (стих 15).
- Нет прощения. (стих 17).
- Нет надежды для тех, кто умер. (стих 18).
- Живые верующие - самые несчастные из всех людей, они потеряли свою жизнь в этом мире, и нет ничего за могилой! (стих 19).
„НО НЫНЕ ХРИСТОС ВОСКРЕС ИЗ МЕРТВЫХ И СДЕЛАЛСЯ ПЕРВЕНЦЕМ ИЗ СПЯЩИХ“.
Стих 20: Спящие святые воскреснут!
Стих 21: Божий триумф достигнут в человеке!
Стих 22: Степень последствий грехопадения Адама - несомненно, расовая голова - „Ибо как в Адаме все умирают“, так будет ли степень воскресения во Христе более узкой? Определенно нет. „Так и во Христе все оживут“.
Стих 23: Христос грядет! Тогда все те, кто назван Христом, испытают силу Его воскресения.
Стихи 24-28: В этих стихах Писание быстро переходит к последующему царствованию Господа, указывая при этом, что та же сила, которая воскресит и изменит святых, также наведет порядок в царстве, где так долго царил беспорядок. Всякое правление, всякая власть и сила будут низложены однажды распятым Христом. Тогда Он завершит Свое посредническое правление и на пороге вечности предаст Царство Богу, даже Отцу. Все будет возведено в абсолютное совершенство. Последний враг, который будет уничтожен, - это смерть. В другом месте мы узнаем, что „смерть и ад ввержены в озеро огненное“.
Стих 29: Мы возвращаемся к рассмотрению доктрины о невоскресении. Какой смысл креститься за мертвых, если мертвые не воскресают? Крещение, безусловно, обязывает к смерти - к смерти Христа. Эти коринфские верующие вступили в ряды веры с мыслью, что они „пополняют ряды“, некоторые уже уснули, возможно, в результате гонений за веру. Удержало ли это других от того, чтобы занять свое место в профессии, которая была не популярна в таком языческом городе? Конечно же, нет! Какая трата времени и какие страдания, если мертвые не воскреснут! Слуги Божьи, принесшие спасительное Евангелие в Коринф, не были застрахованы, они действительно подвергали свою жизнь опасности и делали это каждый час. Павел даже призвал этих братьев принять во внимание тот факт, что он умирает каждый день. Вспоминая о своих страданиях, когда он сражался со звероподобными людьми в Ефесе, он спрашивает, какая польза от таких страданий, если мертвые не воскресают? Почему бы ему не встать в ряды тех, кто говорит: „Давайте есть и пить, ибо завтра умрем“, цитируя, без сомнения, Исаию 22:13.
Затем апостол начал презирать эту ошибку, говоря: „Не обманывайтесь: лукавые сообщения развращают добрые нравы. Будите праведны и не грешите; ибо некоторые не имеют познания Божия; я говорю к стыду вашему“. Познание Бога должно было привести к праведности и святости истины, а не к разврату.
Стих 35: Теперь мы подходим к возможному вопросу о насмешках. Хорошо известно, что если вы не можете справиться со своим оппонентом спокойным и разумным предложением, то следующим средством будет победить его насмешкой! Поэтому апостол действует на основании предпосылки, которую он заложил в 1 Коринфянам 11:14: „Не сама ли природа учит вас?“ „Что посеешь, то не оживет, если не умрет: И то, что ты сеешь, ты сеешь не то тело, которое будет, но голое зерно, может быть пшеничное, или какое другое; но Бог дает ему тело, какое Ему угодно, и каждому семени свое тело“. Мы полностью закрыты для осуществления Божьей силы, когда речь идет о воскресении. И это иллюстрируется в естественной сфере.
Стихи 39-41, включительно, показывают это наиболее ясно. Так же как есть различия в плоти людей, зверей, рыб и птиц, и так же точно, как есть небесные тела и земные тела с их соответствующими славами, „так и воскресение мертвых“.
Обратите внимание на выражение „посеян“, которое указывает на то, что божественно предписанный способ избавления от бренных останков умершего - это погребение, а не кремация.
Филиппийцам 3:20 учит, что в нынешнем ответственном состоянии тело верующего - это тело уничижения. Когда Спаситель придет с небес, оно преобразится и станет подобным Его телу славы.
Стих 42 нашей главы гласит: „Сеется в тлении, а восстает в нетлении“:
Стих 43: „Сеется в бесчестии, воскресает в славе; сеется в немощи, воскресает в силе“;
Стих 44: „Сеется тело естественное, воскресает тело духовное“.
Мы хотели бы обратить внимание читателей на достойную внимания типичную особенность скинии в пустыне и храма в земле. Исход 26:15 и 1 Царств 5:6-10; 1 Царств 6:15, 32. Дерево ситтим (или акация); кедр; пихта; олива; пальма - 5 различных пород дерева. Первая из них - акация - использовалась при строительстве скинии и некоторых предметов ее обстановки. Будучи очень зернистой, она была твердой и неподкупной и использовалась для изготовления досок, перекладин, ковчега, стола для хлебов, жертвенника для курения и жертвенника для всесожжения.
Храм, который построил Соломон, был в основном из камня, и он был покрыт кедром ливанским. Пол был покрыт пихтой. Два херувима в оракуле и дверях были из оливы. На стенах были вырезаны пальмовые ветви. Херувимы - говорят о праведном правлении; пальмы - говорят о триумфе; раскрытые цветы - говорят об украшении.
Применить эти типичные черты к воскресшим телам святых:
- Дерево Ситтим - относится к ним в их нетленном состоянии.
- Кедр - относится к их воскресению во славе.
- Пихта - к их воскресению в силе.
- Олива - к тому, что они будут воскрешены в духовном теле.
- Пальма - к тому, что они будут воскрешены в триумфе.
Стих 44: „Есть тело естественное, а есть тело духовное“. Этому учит Писание,
Стих 45: „Первый человек Адам стал душою живою; последний Адам - духом животворящим“.
Стих 46: „Но духовное не прежде, а природное, потом духовное“ Слава Богу, что природное уступило место духовному - последнему никогда не придется уступать!
Стих 48: Теперь мы приходим к двум порядкам людей: Первый человек и Второй человек. Насколько разным было их происхождение! Первый человек - из земли - см. Бытие 2:7. Второй человек - с неба. Их характеры так же различны, как и их происхождение: первый - земной, второй - небесный. Как есть раса, подобная падшему человеку, Адаму, так есть и раса, подобная Второму человеку, последнему Адаму - „Как небеса, так и они небеса“.
Стих 49: „И как мы носили образ земного, так будем носить и образ небесного“. Это становится все более очевидным из языка стиха 50: „Итак, говорю вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия; и тление не наследует нетления“.
Очевидно, что речь идет о небесной стороне Царства, поскольку из пророческих Писаний мы знаем, что люди из плоти и крови перейдут в Царство на его земной стороне. Отсюда вытекает необходимость нашего изменения. Даже Иов в свое время сказал: „… Я жду, пока придет перемена моя“ (Иов 14:14).
Далее апостол говорит об одной из тайн, которая была ему открыта, - о первом воскресении. Мы помним, что, рассказывая о своем обращении, Деян. 26:16, перед царем Агриппой, он сказал, что Господь Иисус Христос явился ему с особым намерением, „чтобы сделать тебя служителем и свидетелем как сего, что ты видел, так и того, в чем Я явлюсь тебе“.
Так что это будет одним из таких событий. Это, воскресение спящих святых и изменение живых святых, произойдет „во мгновение ока, во мгновение ока, при последней трубе“ (ст. 52). (v. 52).
Это выражение, „последняя труба“, не связано с концом света и не имеет отношения к семи трубам книги Откровение. Они описаны в этой книге, Откр. 8:7-21, затем следует скобка, охватывающая всю Откр. 10-11:14. Седьмая труба вострубит в Откр. 11:15.
Аллюзия в 1 Коринфянам 15:52 имеет военный характер.
Мы понимаем, что было три трубных звука:
- пробуждала лагерь;
- - "разбить лагерь";
- - "отходим".
Когда произойдет перемена, тогда исполнится сказанное: „Смерть поглощена победой“ (ст. 54), и: „О смерть, где жало твое? О могила, где победа твоя?“ (ст. 55). (v. 55).
См. также Исаия 25:8 и Осия 13:14. „Жало смерти - грех, и сила греха - закон“ (ст. 56). Также Римлянам 6:14 и Римлянам 7:7.
В заключение пусть мы возблагодарим Бога, Который „дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа“ (ст. 57).
„Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевая в деле Господнем, ибо вы знаете, что труд ваш не тщетен в Господе“ (ст. 58).
Итак, давайте будем благодарны за то, что „мертвые не воскресают“, и это происходит от отца лжи, который грешит от начала.