Когда мы говорим о настоящем спасении, это часто понимается как то, что грешник может быть спасен сейчас, в этот момент. Это совершенно верно, но я имею в виду не это, а то, что существует спасение в настоящий момент. Спасение для кого?
Для людей, которые спасены. Но как спасенные люди могут нуждаться в спасении? Потому что, когда мы говорим о них как о спасенных, мы подразумеваем, что через законченную работу Христа, через Его драгоценную искупительную кровь, Он спас наши души от горьких последствий греха и всего того, что нам угрожало: вечной гибели, которая лежала перед нами. В этом смысле наша душа в безопасности. Но есть и другой способ говорить о спасении, и это то, чего хочет молодой верующий. Он говорит: „Я доверился Ему, но не знаю, как у меня все сложится“, и он начинает соизмерять свою хрупкость и слабость со всеми трудностями, с которыми ему приходится сталкиваться в школе, в офисе, на работе или где бы он ни находился, и он чувствует, что ему нужен кто-то, кто мог бы поддержать его. Что ж, Бог нашел для нас такого человека в той же Личности, которая умерла за нас, но теперь всегда живет для нас, и чтобы провести нас через это.
В Послании к Евреям, глава 9, мы имеем три явления Христа, потому что там говорится, что Он явился здесь однажды, чтобы „отпустить грех“. Он появился на земле, и Его миссия заключалась в том, чтобы избавить от греха „жертвой Самого Себя“. Теперь Он явился „в присутствии Божием“, на „самом небе“, то есть для всех тех, кто принадлежит Ему, Его народу. Затем говорится, что Он „явится во второй раз“, без всякого вопроса о грехе. Он рассмотрел вопрос о грехе, когда пришел в первый раз, и решил его; поэтому его не нужно рассматривать снова. Когда Он придет снова, Ему не придется касаться этого вопроса вообще, но Он придет для спасения.
Не существует трех спасений; есть только одно. Но хотя спасение одно, на него можно смотреть с трех сторон. Если я банкрот, то мне грозит лишь нищета и разорение. Кто спасет меня? Я не могу спасти себя сам; я безнадежен и беспомощен!
Человек, который может спасти меня, - это человек, который разберется с моими долгами и справедливо уладит их к удовлетворению моих кредиторов. Вот кто может спасти меня. Для меня нет спасения, кроме как через решение этого долгового вопроса. Что подвергает мою душу опасности? Это вопрос греха, и нет мне спасения, пока не будет решен вопрос греха. Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников. Он взял на Себя этот вопрос греха и решил его. Павел, обращаясь к Тимофею, говорит: „Бог, Который спас нас“; речь идет о вещи, поставленной в прошедшем времени. „О, но, - сказала мне на днях одна молодая женщина, - я не думаю, что кто-то должен говорить об этом так положительно. Мой учитель говорит, что мы должны говорить: „Мы спасаемся““. В определенном смысле это верно, но в связи с вопросом греха, вопросом спасения души, это абсолютно неверно. Почему? Потому что все это зависит от завершенной работы. Верно, что мы спасаемся, но это опирается на незавершенную работу. Чьей незавершенной работе? Незавершенная работа Христа, о которой мы узнаем из Евреям 7:24-28.
В этом отрывке говорится о спасении, о сохранении, о том, чтобы наши ноги не падали и не спотыкались на дороге. Те, кто принял Христа как своего Спасителя и исповедал Его своим Господом, теперь хотят жить так, чтобы угодить Ему; ходить здесь, чтобы быть свидетельством о Нем и быть использованными Им, чтобы привести к Нему других. Но, как видите, христиане оцениваются только по своему поведению и пути.
Мир не измеряет тебя тем, сколько ты знаешь; он измеряет тебя тем, сколько ты показываешь. Господь оставил нас здесь, чтобы мы были Его учениками, чтобы мы приносили плод и были свидетельством для Бога. И если ему удастся вернуть вас к старым мирским устоям и ассоциациям, то он уже практически нанес поражение той цели, которую преследовал Бог, спасая вас. Теперь христианство означает не только то, что я спас свою душу и собираюсь попасть на небо; христианство означает также воспроизведение Христа в Его моральных качествах в нашей повседневной жизни. И я могу сказать, что весь мир знает, как христианин должен ходить и вести себя, но мы можем принести нашу полную немощь Господу Иисусу Христу, Который отделил Себя на небесах, чтобы быть Священником, а значит, Избавителем, Хранителем. Таким образом, вы видите, что в этом есть аспект спасения.
Священник не для грехов; священник был выделен для того, чтобы помогать нам в наших слабостях и немощах - так сказано в конце четвертой главы Евреям.
Немощи! Что это такое? Это не грех. Я слышал, как люди говорили, когда они были в плохом настроении и гневались: „Это одна из моих немощей. Это один из моих семейных недостатков“. Но это не недуг. Мы должны называть вещи своими именами. Где находится недуг? В склонности. Может быть, есть такая природная склонность - быть очень вспыльчивым, с очень маленьким терпением. Но Господь поставил Себя отдельно, чтобы снабдить вас благодатью, чтобы сохранить вас посреди ваших искушений, ваших слабостей и немощей. Вот для чего нужен священник.
Итак, у нас есть Первосвященник, который соприкасается с нашими немощами. Он был искушен во всем, как и мы, кроме греха; в Нем не было греха. В Нем не было ничего, что могло бы противостать искушению; Он пострадал, будучи искушаем.
Дьявол никогда не искушает нас тем, что стоит нам страданий; он искушает нас тем, что нам нравится. Но искушение благословенного Господа причинило Ему страдания. Нам приходится страдать, если мы сопротивляемся искушению, но Он там великий Первосвященник и для всех, кто приходит к Богу через Него. Те, „которые приходят к Богу через Него“, - это термин, который охватывает всю христианскую компанию; это те люди, за которых Он ходатайствует.
Кстати, я хотел бы сказать, что мы читаем: „Тем, которые ищут Его, Он явится во второй раз без греха ко спасению“.
Люди говорят нам, что только тех, кто ищет Его, Он возьмет к себе, когда спасение, третьим и окончательным образом, придет во время Его второго пришествия. Остальных верующих Он оставит позади.
Не заблуждайтесь на этот счет: „ищущие Его“ - это термин, который охватывает всех истинных христиан, тех самых, которые „приближаются к Богу чрез Него“. Так же и „любящие Бога“ - это термин, который охватывает всю христианскую компанию.
Он - Священник, который не умирает. Другие священники умирали; их священство переходило от одного к другому: Он всегда жив, и Он способен спасти нас навеки, до самого конца пути. Он знает наши немощи, и Он способен сочувствовать, помогать и всегда поддерживать наши ноги.
Где я могу найти всю эту помощь? Придите смело к престолу благодати и получите милость и своевременную помощь. Этот престол, который в противном случае стал бы престолом суда, стал престолом благодати, и ты приближаешься к нему и получаешь Его помощь, Его сочувствие, Его нежное сострадание в час нужды.
Наш Первосвященник „стал выше небес“ - и это тоже хорошо! Почему? Ну, если бы вы выпали из гребной лодки, а я приехал бы к вам на гребной лодке, я мог бы поднять вас в гребную лодку, но я не смог бы поднять вас на буксир. Я мог бы поднять вас только туда, где я сам; если бы я был на буксире, я мог бы поднять вас на буксир, но я не мог бы поднять вас на большой океанский лайнер. Нет, меня самого там нет. Если Он собирается вознести нас на небеса, разве не утешение знать, что Он выше небес; Он может вознести тебя туда.
Какой Он священник? Святой. Это путь, по которому Он шел; это был путь святости и отделения от грешников; хочешь ли ты идти по этому пути? Вы говорите: „Да, Господь, я хочу этого“. Тогда Он за вас, хотя дьявол против вас. Господь был в наших обстоятельствах, и Он сочувствует нам; если мы хотим ступать по пути святости, то Он нам сочувствует. Люди, которые знают это настоящее спасение, - это люди, которые хотят его.
Если бы я привязал вас к сиденью, вы бы не испытывали особых неудобств, пока не наступил бы момент, когда вам нужно было бы встать и уйти; тогда бы вы оказались в затруднительном положении. Когда человек начинает двигаться вперед, он обнаруживает, что есть препятствие.
Если ты хочешь идти небесным путем, путем святости и отделения от грешников, ты обнаруживаешь, что идешь против течения, против тебя сила зла. Но во всей твоей слабости Священник - за тебя, твой помощник и сочувствующий. Это и есть „настоящее спасение“, и я могу получить его у престола благодати.