В Духе Божьем есть живая энергия и активность, которая производит чудесные результаты. Это великолепно видно из первого упоминания о Нем в Писании: „Дух Божий витал над лицем вод. И сказал Бог: да будет свет, и стал свет“ (Бытие 1:2-3). Здесь великая сила в устойчивом движении, ведь свет должен двигаться со скоростью 186 000 миль в секунду. И это картина действия Духа Божьего, приводящего к покаянию и вере того, кто прежде пребывал во тьме греха и неверия. Свет проникает в его душу с ее живой, энергичной энергией постоянного движения.
Но Дух не виден: Это свет, который виден, ибо свет и открывает, и проявляет. В свете все проявляется так, как оно есть на самом деле. А естественный свет прекрасно символизирует Господа Иисуса Христа, Который сказал: „Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни“ (Иоанна 8:12). Поэтому во Христе мы видим Бога явленным таким, какой Он есть на самом деле, и свет Его лица полностью открывает и нас. Такова первая великая работа Духа Божьего с нашими душами, в чудесном переходе от тьмы к свету, от власти сатаны к живому Богу.
Это соответствует Иоанна 3:8: „Ветер дует, куда хочет, и ты слышишь голос его, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так бывает со всяким, рожденным от Духа“. Невидимая сила совершила могущественную работу: Человек рождается свыше Духом Божьим, который остается самой энергией новой и вечной жизни, заложенной в душе.
Эта сила реальна, но Дух Божий не привлекает внимания к Своей собственной работе в душе. Скорее, Его работа заключается в том, чтобы привлечь души к благословенной Личности и работе Господа Иисуса, как Он Сам сказал Своим ученикам: „Он прославит Меня, ибо примет от Меня и возвестит вам“ (Иоанна 16:14).
Его работа в устроении благодати
Но наряду с великой работой Духа в новом рождении и вечной жизни (которая происходила до нашей нынешней диспенсации), есть работа, в которой Он участвует сейчас, и которая никогда не была известна до дня Пятидесятницы (Деян. 2). Ибо теперь Сам Дух Божий пришел, чтобы вселиться в Божью церковь. Начало этого можно увидеть в Деяниях 2; и с тех пор, как Дух Божий пришел, Он пребывает в каждом верующем индивидуально и во всей церкви Божьей коллективно. „Разве вы не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои собственные?“ (1-е Коринфянам 6:19). Это было сказано даже коринфянам, которых называли „плотскими“ и „младенцами во Христе“ (1-е Коринфянам 3:1) и которые нуждались в серьезном обличении. Каждый отдельный верующий был одушевлен Духом, хотя и не проявлял этого должным образом. Их также спрашивали: „Не знаете ли, что вы храм Божий, и что Дух Божий живет в вас?“ (1-е Коринфянам 3:16). Речь идет не об отдельных людях, а скорее о том, что церковь вместе является храмом Божьим, и Дух обитает в церкви.
Это напоминание было обращено к коринфянам не для того, чтобы они превозносились тем, что имеют Духа, а для того, чтобы побудить их к сердечным усилиям в созидании церкви Божьей; то есть, чтобы мы действовали в соответствии с работой Духа во всем теле Христовом, или, как оно здесь названо, „храме Божьем“. Сфера, где слава Божья проявляется в современном мире. Это хорошая, прочная, жизненно важная работа, которую совершает Дух, хотя Сам Он скрыт как бы за кулисами.
„Исполненные Духом:“ Что это значит?
Если мы исполнены Святого Духа", то такая забота о вечном благословении душ и созидании Божьей церкви глубоко затронет нас. И хотя Дух Божий обитает в церкви, это не означает, что церковь „исполнена Духа“. И хотя все верующие имеют Духа Божьего, живущего в них, никто не может осмелиться сказать, что он всегда исполнен Духом. Если бы это было так, то мы не нуждались бы в увещевании: „Исполняйтесь Духом, беседуя между собою псалмами, гимнами и духовными песнями, воспевая и напевая в сердце своем Господу“ (Ефесянам 5:18-19). Заметьте, нам сказано исполняться Духом, а не утверждать, что это так.
Исполняться Духом не означает иметь больше Духа, ибо Он - живая Личность, а не просто влияние. Но это значит позволить Ему полностью контролировать все сферы нашей жизни, так чтобы Сам Христос был единственным драгоценным объектом перед нашими глазами, так восхищающим наши сердца, что все остальное не идет ни в какое сравнение. Иоанн Креститель (Луки 1:15), его мать Елизавета (Луки 1:41) и его отец Захария (Луки 1:67) были исполнены Духом до дня Пятидесятницы: Все они говорят о Христе. И это же благословенное свидетельство верно, когда выражение используется в Деяниях 2:4. Ученики были единодушны в одном месте; и когда Дух Божий пришел в Своей великой силе, чтобы ввести новую диспенсацию Церкви Божьей, „все исполнились Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им говорить“.
Целью этого ни в коем случае не было их личное удовольствие. На самом деле, присутствовали представители многих национальностей, и они слышали, как они говорили на своих языках о „чудных делах Божьих“.
Ученикам была дана власть говорить свои мысли, свидетельствуя о реальности смерти и воскресения Христа, но на языке, который они никогда не изучали. Они знали, что говорят, ибо были свидетелями. И они говорили то, что предназначалось для истинного, чистого благословения всех, кто это слышал. Остерегайтесь подражаний. С тех пор многие пытались подражать этому великому чуду. Но эти ученики не стремились к тому, чтобы говорить на языках. Это была спонтанная, реальная работа Бога через Его Дух, и говорение на языках было драгоценным знаком того, что Евангелие Христа должно быть доступно для каждого народа под небом, а не только для Израиля. Это означает, что в церкви теперь будет достигнуто драгоценное взаимопонимание между верующими всех народов, а значит, это знак, способствующий благословенному единству.
Если кто-то претендует на этот дар, чтобы привлечь к себе внимание, то это ложь. Если кто-то говорит на так называемом языке, не понимая, что говорит, то это опасное подражание, ибо он не назидает даже себя, не говоря уже о назидании других, что является надлежащей целью всякого дара. Дух Божий не действует беспорядочно: Он не дает сенсационных переживаний, направленных на возвеличивание людей. Он обращает внимание на Личность и работу Господа Иисуса Христа. Так было в Пятидесятницу, так есть и сейчас. Когда лицо Стефана стало подобно ангельскому (потому что он был исполнен Духа Божьего), он не говорил на другом языке, потому что обращался к иудеям; но он говорил драгоценную, твердую истину Божью, обращая внимание слушателей на благословенную Личность Господа Иисуса, находящегося сейчас по правую руку от Бога (Деян. 6:15-7:56).
В Деяниях 4:8 Петр, исполненный Святого Духа, верно говорил израильским правителям о распятом и воскресшем Христе (Деяния 4:8-12). В той же главе (ст. 31) все ученики исполнились Святого Духа и с дерзновением говорили слово Божье. Павел (Деян. 13:9-11), исполненный Святого Духа, вынес торжественный приговор колдуну Елимасу за то, что он извратил правые пути Господни.
Из всех этих случаев, где упоминается исполнение Духом, только один говорит нам о говорении на языках (Деян. 2:4), и то потому, что это был случай особой важности, который никогда не повторится.
Но исполнение Духом остается драгоценной привилегией, доступной каждому верующему, если он добровольно поставит Христа как единственную поглощающую цель перед своей душой. А это обязательно предполагает честное самоосуждение, которое не позволит плоти занять важное место. Как мы будем благословлены, если искренне позволим Духу Божьему возвеличить Господа Иисуса Христа в личной жизни и жизни собрания.