Эти четыре слова, „пришел туда, где был“, точно описывают тот шаг, который сделал Сын Божий, когда Он спустился с тех высот славы, которые вечно принадлежали Ему, вместе с Его Отцом, вниз, в глубины, до которых нас довел грех.
Отчужденность, которую грех поселил в наших сердцах, была видна сразу же при Его ничтожном рождении: „И принесла она сына своего первенца, и обвила Его пеленами, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице“. Так же и в начале Его общественного служения в Назарете, когда Он начал проповедовать Евангелие бедным, а они „восстали, и выгнали Его из города, и привели Его на гору, на которой был построен город их, чтобы сбросить Его вниз головою“. Позже в Его жизни, когда это отчуждение становилось все более очевидным, исполнились слова Псалма 118: „Камень, который отвергли строители“ (ст. 22), действительно, Он был отброшен как не подходящий для их здания и в конечном итоге распят.
Последствия греха, пришедшего в этот мир, были видны не только в наших умах, но и в наших телах. Хотя Его отвергли, Он продолжал выполнять работу, которую поручил Ему Отец. В Евангелии от Марка 6:56 мы читаем: „И когда бы Он ни входил в селения, или города, или страны, они клали больных на улицах и просили Его, чтобы прикоснуться хотя к краю одежды Его; и сколько кто ни прикасался к Нему, выздоравливал“. Как человек в главе 10 Евангелия от Луки был изранен и полумертв, так и к Нему приносили больных из сел, городов и деревень, и на прикосновение веры отвечала Его сила. Но как добродетель выходила из Него, как Он исцелял каждого, так и Он ощущал в Своем духе разрушения, нанесенные грехом, как мы читаем в Матфея 8:17: „Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Сам взял наши немощи и понес наши болезни“.
Мы также видим, что грех не только коснулся наших тел, но и осквернил нас морально. В Евангелии от Марка 7:32 мы читаем: „И приводят к Нему одного глухого, который имел недостаток в речи; и умоляют Его положить на него руку Свою“. После того, как Он вложил Свои пальцы в его уши и положил слюну на его язык, Он поднял глаза к небу и вздохнул. Мы понимаем, что это слово описывает невыразимое внутреннее чувство. Этот человек не мог ничего получить от Бога, потому что был глух; и он не мог ответить Богу, потому что не мог говорить. Так и Господь Иисус почувствовал Своим духом расстояние, которое грех проложил между человеком и Богом, и выразил этим вздохом глубокие чувства Бога: „И воззвал Господь к Адаму, и сказал ему: где ты“. (Бытие 3:9).
Но конечным следствием греха для нашего тела является смерть. Сцена у гроба Лазаря иллюстрирует для нас Его глубокие чувства по поводу этого бедствия, насколько это касается Бога, а также скорбь тех, кто потерял близкого человека. „Итак, когда Иисус увидел ее плачущую, и плачущих Иудеев, пришедших с нею, то возрыдал духом, и смутился, и сказал: где вы положили его? Они же сказали Ему: Господи, приди и посмотри. Иисус плакал“. (Иоанна 11:33-35). Здесь мы имеем три слова, выражающие глубокие чувства нашего Господа: Он стонал - острое внутреннее чувство, которое невозможно выразить словами; Он был встревожен, буквально, взволнован; и затем, Он плакал. Внутренние чувства Его не могли быть выражены словами, но Его слезы были видны всем, что послужило утешением для этих двух сестер!
Господь Иисус не только глубоко переживал отвержение Своего собственного народа, но в Иоанна 13:27 мы читаем о предательстве того, кто общался с Ним более трех лет: „И по прошествии времени вошел в него сатана. Тогда сказал ему Иисус: что делаешь, делай скорее“. Стих 30 гласит: „Тогда, приняв постриг, тотчас вышел; а была ночь“. Так, говоря человеческим языком, были приведены в движение ужасные события той темной, темной ночи!
В главе 18, стихи 4 и 5, мы читаем: „Итак Иисус, зная все, что Ему должно придти, пошел и сказал им: кого ищете? Они ответили Ему, Иисус из Назарета. Иисус сказал им, Я ЕСМЬ (Он). И Иуда, предавший Его, стоял с ними“. Нравственная тьма той ночи становится очевидной. Иуда, предавший Его, стоял с ними. Свет, в котором он имел честь находиться, будучи одним из Его учеников, превратился в глубокую тьму.
То, что грех вложил в сердце Иуды, типичного представителя народа, отвергнувшего Его, а также то, на что способны наши собственные сердца, было открыто светом Его личности! Но Он не сопротивляется, воистину, „как агнец, веден был на заклание“.
Но разве мы еще не достигли тех глубин разрушения, которые принес грех? Нет, мы должны следовать за Ним через часы „ночи, в которую Он был предан“. Один человек так прекрасно написал;
Никто
Если мы видим ненависть и предательство в сердце иудеев, то мы видим жестокость и развращенность в сердце язычников. Псалом 22:14 описывает страдания Христа в Его духе, теле и душе: „Я излит, как вода, и все кости мои раздроблены; сердце мое - как воск; оно растаяло в недрах моих“. Затем о язычниках: „Ибо псы ополчились на меня; сборище нечестивых заключило меня; они пронзили руки мои и ноги мои. Я могу сказать всем костям моим: они смотрят и смотрят на меня“ (ст. 16-17). Два упоминания о костях Его драгоценного тела в этих стихах говорят нам о сильных страданиях, которые причиняет распятие. Оно вызывает ужасную боль в суставах рук, груди и плеч и в конечном итоге делает невозможным дыхание.
Но здесь мы должны сделать паузу, потому что глубина страданий, которые Он перенес от руки святого Бога, потому что „Он сделался грехом“, находится далеко за пределами нашей способности постичь.
Воистину, Он пришел туда, куда привел нас грех, на суд Святого и праведного Бога против греха, и, понеся этот суд за нас, действительно спас нас от этого суда и привел нас к познанию грехов, прощенных и „примиренных с Богом смертью Сына Его“. Воистину, благословенно имя Его!