Этот вопрос дважды встречается в 1 Царств 19 и обращен к Илии, который оказался не на своем месте, убежав от Иезавели. К сожалению, он попытался оправдать свое положение.
Я считаю, что каждому из нас необходимо иногда подводить итоги, почему мы находимся там, где находимся. Это может касаться географического положения, но в первую очередь - духовного, в свидетельстве. В одежде первосвященника имена сынов Израиля по их рождению были начертаны на двух камнях оникса, которые были положены на плечи первосвященника, а на нагруднике их имена были начертаны в соответствии с местом, которое Бог отвел им по своей воле.
Я верю, что у каждого из нас есть свое место в свидетельстве, соответствующее разуму Божьему, и необходимо, чтобы, изучая Его Слово и полагаясь на молитву, каждый из нас стремился быть там, где Господь хочет, чтобы мы были. Это место может быть обусловлено обстоятельствами, например, тем, где я родился и воспитывался, как Тимофей, но наступает время, когда я должен убедиться, что я нахожусь в этом месте по вере и убеждению. Евреям 11:24-26: „Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, предпочитая лучше терпеть скорби с народом Божиим, нежели наслаждаться на время греховными удовольствиями, считая поношение Христово большим богатством, нежели сокровища Египта, ибо он уважал воздаяние“.
Великий человек, каким был Моисей, он все же однажды потерпел неудачу, и мы можем задать ему вопрос, почему, во Второзаконии 3:27 он находится на вершине горы Писга, когда ему было сказано: „И ты не входи туда“. Тогда он обратился к Господу и говорит в главе 3:25: „Молю Тебя, позволь мне перейти и посмотреть землю хорошую, которая за Иорданом, гору хорошую и Ливан“, на что получил ответ: „Довольно с тебя; не говори мне более об этом“.
Как трудно было Моисею, который сорок лет водил народ по пустыне, задуматься о том, где он находится и почему он там, но он принял слова Господа: „Пусть тебе будет достаточно“. Возможно, есть очень серьезные уроки, которые мы должны усвоить, стремясь быть там, где Господь хочет, чтобы мы были.
Рассмотрим апостола Павла в римской тюрьме: почему он там оказался? В Послании к Филиппийцам 1:12 он пишет: „Но хочу, чтобы вы поняли, братия, что все случившееся со мною произошло скорее для благовествования“. Так преданно служивший Господу в течение многих лет, он теперь оказался в римской тюрьме и, тем не менее, смог увидеть преимущества своего положения. Была божественная причина, по которой он оказался там, где оказался. Как много дошло до нас из той тюрьмы: Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, в которых он раскрывает истину тайны, сокрытой от века, служителем которой он был сделан, „чтобы все люди видели, в чем состоит общение тайны, которая от начала мира сокрыта в Боге, создавшем все Иисусом Христом“.
Точно так же, какие великие уроки ему предстояло усвоить. Попав в рай и услышав неизреченные слова, которые он не имел права произносить, и затем из-за этого, „чтобы я не превозносился сверх меры от обилия откровений, дан мне терн в плоти, посланник сатаны, чтобы изводить меня, дабы я не превозносился сверх меры“, и затем, подобно Моисею, „за это я трижды умолял Господа, чтобы он отошел от меня. И Он сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“.
Что представлял собой этот „терн во плоти“, нам не сообщается, но комментарии В.Е. Вайна по этому поводу полезны: Язык Павла „указывает на то, что это было физическое, болезненное, унизительное явление; это также было следствием сатанинского противоборства, попускаемого Богом; глаголы „чтобы я не превозносился чрезмерно“ и „поносить“ стоят в настоящем времени, означая повторяющееся действие, указывая на постоянно повторяющееся нападение“. Это так сильно повлияло на него, что он „трижды умолял Господа, чтобы это отступило от меня. И Он сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“ (2 Кор. 12:8-9).
Его просьба, как и просьба Моисея, не была удовлетворена, но вместо этого он получил нечто большее и, таким образом, смог принять мудрость, которая видела, что необходимо, и доказать „силу Мою“, несмотря на собственную слабость.
Как трудно нам, когда в нашу жизнь приходят обстоятельства и несчастья, которые никогда не проходят бесследно и постоянно причиняют нам боль, страдания, беспокойство и упражнения, принять, что за ними стоит Божественная причина и что есть Божественный ресурс, доступный через благодать, чтобы преодолеть их и продолжать идти по пути веры.
Зададим вопрос „Что ты здесь делаешь?“ Иоанну на острове Патмос в Откровении 1:9-10: „Я Иоанн, который и брат твой, и товарищ в скорби, и в царстве и терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, для слова Божия и для свидетельства Иисуса Христа. Я был в Духе в день Господень“.
Он называет себя не апостолом, а братом и разделяет скорби, которые переносят другие и которые вполне соответствуют Царству и терпению Иисуса Христа: „скорбь производит терпение“ (Рим. 5:3). Опять же, была божественная причина, по которой он находился в таких изолированных и ограниченных условиях, в которых, в меньшей степени, находятся сегодня многие святые Божьи „за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа“. Он оказался там, где оказался, благодаря Слову Божьему, и это причина, которую мы все должны понять, но также и то, что есть свидетельство, которое мы в наше время должны поддерживать, как и он.
„В Духе“ и „день Господень“ - это очень важные и практические истины. Я могу понять, где я нахожусь в свидетельстве, только будучи ведомым Духом и Словом Божьим, подчиняясь Господству Иисуса Христа и практически отвечая на эти истины.
<Наконец, давайте благоговейно обратимся с нашим вопросом к Господу Иисусу. В Евангелии от Иоанна 12:27-28 мы читаем: „Вот душа моя смутилась, и что мне сказать? Отче, спаси меня от этого часа; но для того я и пришел в этот час. Отче, прославь имя Твое“. Почему в конце совершенной жизни, в которой Бог был прославлен, Он должен задуматься о том, что было перед Ним, что заставило Его душу волноваться и переживать, и просить спасти Его от „часа сего“. Он отвечает сам себе и признает, что здесь была замешана божественная причина, причина, которую мы никогда не сможем полностью понять сейчас, но будем вечно наслаждаться всем, что эта причина задумала. „Отче, прославь имя Твое“. Его просьба не могла быть удовлетворена, если цель Божественной любви должна была осуществиться, поэтому в совершенной покорности и послушании Он пошел вперед и перенес все, что требовал тот час, и благодаря этому имя Отца будет вечно прославлено.