Ничто так не помогает христианину переносить испытания на своем пути, как привычка видеть Бога во всем. Нет ни одного обстоятельства, будь то мелочь или обыденность, которое нельзя было бы рассматривать как посланника Божьего, если только ухо обрезано, чтобы слышать, а ум духовен, чтобы понимать послание. Если мы упустим из виду эту ценную истину, то жизнь, по крайней мере, во многих случаях, будет лишь скучным однообразием, не представляющим ничего сверх самых обычных обстоятельств. С другой стороны, если бы мы, начиная каждый день свой путь, помнили, что в каждой сцене прослеживается рука нашего Отца, если бы мы могли видеть в самых незначительных, равно как и в самых весомых обстоятельствах, следы Божественного присутствия, насколько полной глубокого интереса была бы история каждого дня!
Книга пророка Ионы очень ярко иллюстрирует эту истину. Там мы узнаем то, что нам так необходимо помнить: для христианина нет ничего обычного, все необычно. Самые обыденные вещи, самые простые обстоятельства демонстрируют в истории Ионы свидетельства особого вмешательства. Чтобы увидеть эту поучительную особенность, нет необходимости вдаваться в подробное изложение Книги пророка Ионы, достаточно обратить внимание на одно выражение, которое встречается в ней снова и снова, а именно: „Господь приготовил“.
В первой главе Господь посылает сильный ветер на море, и этот ветер несет в себе торжественный голос для уха пророка, если бы он был бодр, чтобы услышать его. Иона был тем, кого нужно было научить; для него и был послан вестник. Бедные моряки-язычники, несомненно, не раз сталкивались с бурей; для них она не представляла ничего нового, ничего особенного, ничего, кроме того, что выпадает на долю обычных моряков; но для одного человека на борту она была особенной и необычной, хотя тот и спал на борту корабля. Напрасно моряки пытались противостоять буре; ничто не помогало, пока весть Господа не достигла ушей того, кому она была послана.
Следуя за Ионой, мы видим еще один пример того, что мы можем назвать Богом во всем. Он попадает в новые обстоятельства, но не остается вне досягаемости посланников Божьих. Христианин никогда не окажется в положении, когда голос Отца не достигнет его слуха или рука Отца не встретится с его взглядом, ибо Его голос слышен, Его рука видна во всем. Так, когда Иона был брошен в море, „Господь приготовил большую рыбу“. И здесь мы видим, что для дитяти Божьего нет ничего обычного. Огромная рыба - не редкость, таких в море много; но Господь приготовил одну из них для Ионы, чтобы она стала посланницей Божьей для его души.
И снова, в четвертой главе, мы видим пророка, сидящего на восточной стороне города Ниневии, в угрюмости и нетерпении, огорченного тем, что город не был разрушен, и молящего Господа лишить его жизни. Похоже, что он забыл урок, полученный во время трехдневного пребывания на глубине, и поэтому нуждался в новом послании от Бога: „И приготовил Господь тыкву“. Это очень поучительно. В самом факте наличия тыквы, конечно, не было ничего необычного; другие люди могли видеть тысячи тыкв, более того, сидеть под их сенью и не видеть в них ничего необычного. Но в тыкве Ионы были видны следы Божьей руки, и она стала звеном - важным звеном - в цепи обстоятельств, через которые, по замыслу Божьему, проходил пророк. Теперь тыква, как и огромная рыба, хотя и совсем другая по виду, была посланницей Бога для его души. „Иона очень обрадовался тыкве“. Он и раньше желал уйти, но это желание было скорее результатом нетерпения и досады, чем святого желания уйти и обрести вечный покой. Его желание было вызвано скорее болезненностью настоящего, чем счастьем будущего.
Это часто случается. Мы часто стремимся избавиться от нынешнего давления; но если бы это давление было устранено, то желание прекратилось бы. Если бы мы жаждали пришествия Иисуса и славы Его благословенного присутствия, обстоятельства не имели бы значения; тогда мы должны были бы так же страстно желать уйти от давления и печали. Иона, сидя под тенью тыквы, не думал уходить, и сам факт того, что он „очень радовался тыкве“, доказывал, как сильно он нуждался в этом особом посланнике от Господа; он служил для того, чтобы показать истинное состояние его души, когда он произнес слова: „Возьми, умоляю Тебя, жизнь мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить“. Господь может сделать даже тыкву инструментом для раскрытия тайн человеческого сердца. Воистину христианин может сказать: "Бог есть во всем. Буря ревет, а голос Божий слышен, тыква всходит в тишине, а рука Божья видна. Но тыква была лишь звеном в цепи, ибо "Господь приготовил червяка, и этот червяк, как ни ничтожен он был в свете инструмента, был, тем не менее, таким же божественным агентом, как и „сильный ветер“ или „большая рыба“. Червь, когда его использует Бог, может творить чудеса; он засох в тыкве Ионы и преподал ему, как и нам, торжественный урок. Правда, это был всего лишь незначительный агент, эффективность которого зависела от его взаимодействия с другими; но это лишь еще ярче иллюстрирует величие замысла нашего Отца. Он может подготовить червяка, может подготовить сильный восточный ветер и сделать так, чтобы оба они, хотя и столь непохожие, способствовали осуществлению Его великих замыслов.
Одним словом, духовный разум видит Бога во всем. И червь, и кит, и буря - все это инструменты в Его руке. Самые незначительные, равно как и самые великолепные агенты, способствуют достижению Его целей. Восточный ветер не был бы действенным, даже если бы он был таким сильным, если бы червь сначала не сделал свою работу. Как поразительно все это! Кто бы мог подумать, что червь и восточный ветер могут быть совместными агентами в исполнении Божьего замысла? Однако это так. Великий и малый - это всего лишь термины, используемые людьми, и они не могут быть применимы к Тому, „Кто смиряет Себя, чтобы видеть небесное“, а также „земное“. Все они одинаковы для Того, „Кто сидит на круге земли“. Иегова может определить число звезд, и в то же время Он может узнать падающего воробья; Он может сделать вихрь Своей колесницей, а сокрушенное сердце - Своей обителью. Для Бога нет ничего великого или малого. Поэтому верующий не должен смотреть на все как на нечто обычное, ибо Бог есть во всем. Правда, ему приходится проходить через те же обстоятельства, встречаться с теми же испытаниями, сталкиваться с теми же трудностями, что и другим людям; но он не должен встречать их одинаково, толковать их по одному и тому же принципу, и они не должны доносить до его слуха одну и ту же информацию. Он должен слышать голос Бога и внимать Его посланию как в самых незначительных, так и в самых важных событиях дня. Непослушание ребенка или потеря имения, непокорность слуги или смерть друга - все это должно восприниматься как божественные вестники для его души.
Так и в окружающем нас мире Бог присутствует во всем. Свержение престолов, крушение империй, голод, мор, все события, происходящие среди народов, - все это следы руки Божией и голос, обращенный к человеческому слуху. Дьявол будет пытаться лишить христианина реальной сладости этой мысли; он будет искушать его думать, что, по крайней мере, в обычных обстоятельствах повседневной жизни нет ничего необычного, а есть только то, что случается с другими людьми. Но мы не должны уступать ему в этом. Каждое утро мы должны отправляться в путь с этой истиной: Бог есть во всем. И солнце, сверкающее на небосклоне, и червяк, ползущий по тропинке, - все это приготовлено Богом, и, более того, оба они могут сотрудничать в осуществлении Его непостижимых замыслов.
В заключение хочу заметить, что единственным, кто постоянно помнил об этой ценной и важной истине, был наш благословенный Учитель. Он во всем видел руку Учителя и слышал голос Отца. Это особенно ярко проявляется в период глубочайшей скорби. Он вышел из Гефсиманского сада с теми памятными словами: „Чашу, которую дал Мне Отец Мой, не пить ли Мне ее?“, тем самым в полной мере осознав, что Бог есть во всем.